11.10.2010
Не могу понять, как совместить два в одном (в душе каждый момент жизни): смирение и сокрушение? По раздельности оно все понятно. Смирение, больше, как пассивность. Сокрушение, плачь, как активность. По одному примеру понимаю: тяжело болел, но смирился, не жаловался, не сокрушался, принял, как есть, уповал на Бога. Результат – исцелился чудесным образом. А кто в больнице сокрушался о своей болезни, тому было только хуже. Как же тогда с моими духовными болезнями? Понимаю, смиряюсь, что грешен, болен, прах, ничего не могу без Господа, принимаю его исцеление. Как пишут Святые Отцы, здесь же надо сокрушаться о своих грехах, греховности, недостойности, нерадивости и т.д. Т.е. печалиться перед Всевышним. А как же смирение? Читал труды Святых Отцов, вроде бы все понятно, но как совместить их не понимаю.
Смирение и сокрушение не являются несовместимыми понятиями. Очевидным доказательством этого является строка из 50-го псалма, написанного Давидом как раз в состоянии крайнего смирения и сокрушения: «Жертва Богу – дух сокрушен, сердца смиренно и сокрушенно Бог да не уничижит»(Пс.50,19). Эти два понятия близки по смыслу, однако не являются полными синонимами. Сокрушение в буквальном смысле – это разрушение. В духовном смысле сокрушение – это разрушение гордыни. Например, Сократ, утверждавший, что единственное, что он достоверно знает – это то, что он не знает ничего вообще, сокрушил в себе интеллектуальную гордыню, которая мешала приблизиться к истине его противникам софистам. Христос призывал к сокрушению гордыни, как необходимому условию для принятия спасающей Божественной благодати, говоря: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5,3).
Сердечное сокрушение исключает всякий ропот, всякое недовольство, основанное на убеждении в собственном превосходстве. Следствием сердечного сокрушения является сожаление о совершенных поступках, о неверной жизненной позиции, которая привела к греху, но отнюдь не о тяжелых жизненных обстоятельствах, в которых человек оказался.
Таким образом, сокрушение является первым шагом к покаянию и в этом смысле является активным духовным действием.
Однако и смирение в христианском понимании не является пассивным состоянием, заключающимся в терпеливом и безропотном претерпевании всего, что происходит. Смирение – это глубокое внутреннее согласие с волей Божией, с промыслом Божиим, который иногда осуществляется как попущение некоторого зла, болезни, страдания. Смирение – это полная уверенность в том, что «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу»(Рим. 8,28). Смирение христианина – это исполнение очень важной заповеди Спасителя Христа: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»(Мф. 16,24).
«Отвергнуться себя» - значит духовно преобразиться, отказаться от многих ценностей и пристрастий, причем сделать это не один раз, а терпеливо изменять себя на протяжении всей жизни. Заповедь «взять свой крест», означает именно «взять и нести», оставаться христианином вопреки всем обстоятельствам жизни, вопреки царящим в мире злу, лжи и несправедливости. Согласитесь, что позиция, предполагающая глубокое внутреннее сопротивление греху, не может быть названа пассивной.