12.10.2010
Недавно два вечера подряд на одном из федеральных каналов шла передача-дискуссия о феномене Кашпировского и Чумака. Что, на Ваш взгляд, может служить аргументами, чтобы неверующий человек все-таки не шел к Чумаку «снимать порчу» и к Кашпировскому запускать в себе «сценарий оздоровления»?Коротко о передаче. Свою позицию и аргументы высказывали ученые, политики, актеры, простые граждане, и в том числе робко и неубедительно отстаивали свою позицию верующие казаки. Мне было и их жалко, и за православных обидно. Их аргументами были: «Собор такой-то осудил…», «Это мракобесие», «Мы собрали 2000 подписей против» – эти аргументы никого не убедили и были восприняты как дремучесть православных.Недавно на том же канале была передача. В ней обсуждалась выставка «запретного», а по сути богохульного искусства. Выступал священник, терпеливо старался объяснить, что это значит для православного, но его даже не слушали. К сердцам ни ведущего, ни участников дискуссии ему во время передачи достучаться не удалось. Говорил хорошо, но напора и аргументов как у о. Даниила Сысоева или о. Андрея Кураева, который в такой обстановке не помешали бы, у него не было.У самой меня позиция по отношению к Кашпировскому и ему подобным сложилась давно. Я человек верующий. Посещала миссионерские курсы. Работаю в обычной компании, где среди 30 человек нет ни одного верующего, среди родных тоже нет. У всех «вера в душе». Поэтому объяснять, иногда и отстаивать позицию Православия, особенно если спрашивают, думаю, нужно обязательно. С уважением, Елена
На вопросы посетителей портала «Православие и современность» отвечает Епископ Саратовский и Вольский Лонгин
Уважаемая Елена! Церковь неоднократно, с того времени, как только появились на телеэкранах Чумак и Кашпировский, говорила о своем отношении к этому «феномену» и о природе тех сил, которые действуют через этих людей и им подобных (сами себя они называют по-разному — экстрасенсами, парапсихологами, колдунами — в зависимости от собственных вкусов и аудитории). К сожалению, сегодня таких людей множество, можно сказать словами Евангелия, что имя им легион (см.: Мк. 5, 9; Лк. 8, 30). В основе их деятельности, в большинстве случаев, лежит совершенно откровенное обращение к силам тьмы. Есть ряд очень хороших, подробных и аргументированных, статей церковных авторов, посвященных этому «феномену» (см.: Материалы по теме).
Что касается дискуссионных передач и ток-шоу, о которых Вы говорите… Такие передачи полностью выстраиваются заранее, методология их создания достаточно проста. Позиция гостей, а также их возможность ее аргументировать, известны организаторам этих шоу еще до начала записи. В прямом эфире такие дискуссии практически никогда не идут; в тех же редких ток-шоу, которые проходят в прямом эфире, направления спора тоже заранее четко отработаны. Нужно учесть также, что руководство большинства каналов не отличается, мягко говоря, положительным отношением к Православной Церкви, что, безусловно, отражается на их редакционной политике. Кроме того, шоу с участием экстрасенсов на современном телевидении имеют высокий рейтинг и приносят этим каналам значительные доходы. Все это отчасти объясняет, почему на передачу были приглашены люди, которые не смогли отстоять свои убеждения — вероятно, серьезные доводы и не были нужны организаторам ток-шоу. Но противники Чумака и Кашпировского, мне кажется, тоже совершили ошибку: каждому, кого приглашают на какую-то телепрограмму, прежде чем соглашаться идти на нее, нужно очень трезво оценить свои возможности. И если есть понимание, что возможности эти ограничены, то стоит все-таки вежливо отказываться от участия в такого рода передачах. Потому что, действительно, когда нам не хватает аргументов или, может быть, просто недостает умения говорить публично, тогда, вместо того, чтобы защитить нашу веру, наши убеждения, защитить истину (а для нас несомненно, что православная вера — это истина) — мы делаем прямо противоположное, выставляем ее на поругание. Даже если люди уже в процессе записи понимают, что они приглашены в общество, где происходит заранее спланированное действо, и им отведена роль таких вот простачков, думаю, что им стоит отказаться от дальнейшего разговора и уйти.
Убиенный священник Даниил Сысоев, протодиакон Андрей Кураев — действительно, люди с напором, умеющие доносить до зрителей свою позицию, убеждать их и, что немаловажно, «держать удар». К сожалению, таких священнослужителей не так много. И дело не в том, что среди верующих нет людей образованных, культурных, эрудированных — такие люди есть. Но для участия в ток-шоу на современном телевидении нужно обладать еще и особыми качествами. Одно из них я назвал бы условно «антикультурой», ведь в такого рода дискуссиях принято кричать, хамить, перебивать оппонента, перекрикивать его. Однако мы не можем так себя вести, это недостойно верующего человека. И не каждому дано, как отцу Андрею Кураеву, выйти из такого спора победителем, не повысив голоса.
Что касается людей, введенных в заблуждение подобными программами… Церковь говорила, говорит и будет говорить до скончания века о недопустимости обращения к такого рода «целителям». Но ведь всегда были и есть люди, для которых слово Церкви ничего не значит, говорит ли она с ними с телеэкранов или «устами к устам». Всегда есть люди, которые просто из чувства противления, когда им говорят: «Не надо!» — пойдут и сделают именно так, чтобы, как им кажется, отстоять свою независимость, свободу. Сегодня, наверное, особенно много людей, которые главной жизненной ценностью считают возможность поступать так, как им хочется. В общем, существует много причин, по которым люди не слышат и не хотят воспринимать даже самые весомые аргументы со стороны Церкви и верующих людей. Это надо понимать, и к этому надо относиться соответствующим образом. Как правило, эти люди потом на собственном опыте убеждаются в своей неправоте, зачастую этот опыт оказывается очень печальным, тем более, что общение с экстрасенсами ни для кого не проходит бесследно. Но надо понимать: в таких случаях всё, что мы, священнослужители, верующие миряне, можем сделать,— это предупредить. Мы не можем силой заставить ближних послушаться нас.
Вы говорите, что среди Ваших родных и среди тех, с кем Вы работаете, нет верующих, воцерковленных людей — это очень печально, но это та реальная действительность, в которой все мы живем. Не секрет, что зачастую у людей главным «стимулом» обращения к Богу являются какие-то несчастья, жизненные затруднения, а пока все идет более или менее хорошо, если есть состояние удовлетворения от своей жизни, эти люди живут, будто Бога не существует, не замечая Его и не испытывая желания что-либо узнать о Нем. Но ведь земное благополучие очень непрочно, поэтому с наступлением каких-то жизненных испытаний жизнь такого человека обычно рушится, как карточный домик. Осуждать людей, которым Бог и жизнь Церкви пока «неинтересны», мы не можем. Вы совершенно верно сказали, что объяснять им основы нашей веры необходимо, но пытаться делать это напористо — неправильно и чаще всего бессмысленно. А вот жить среди этих людей по-христиански, не противопоставляя себя им, сохраняя к ним не просто уважение и вежливость, но стараясь наполнить свое сердце любовью к ним, всячески пытаясь следовать заповеди Христовой о любви ко всем людям — мы не только можем, но и обязаны. Только так мы сможем заронить в их умы и души хоть какую-то мысль о вере, о Церкви, о Боге, которая, возможно, «прорастет» в будущем, может быть, тогда, когда нас уже не будет рядом.
И, наверное, самое главное. Нужно молиться за наших ближних и не отчаиваться в них. Посмотрите на тех людей, которые стоят сегодня в наших храмах: большинство из них — это люди, пришедшие в Церковь в зрелом возрасте. Если бы кому-то из них десять, пятнадцать, двадцать лет назад кто-то сказал, что они будут ходить в храм, читать утренние и вечерние молитвы, соблюдать посты, исповедоваться, причащаться, они просто рассмеялись бы в лицо этому человеку, даже не стали бы его слушать. И тем не менее, такие люди, некогда очень похожие на Ваших сотрудников, сегодня ходят в храм и пытаются жить по-христиански. У Бога нет ничего невозможного — Он из камней может воздвигнуть чад Аврааму (см.: Мф. 3, 9; Лк. 3, 8).
Материалы по теме: