07.06.2004
Недавно я прочитал книгу "Пробуждение" игумена Симеона. В ней описывается, как одному из святых Бог в видении показал страшный суд и житие праведников, унаследовавших Землю. В этой жизни нет ни нужды в пище, ни каких бы то ни было других земных проблем. Так вот, после прочтения этой книги меня заинтересовало следующее: не превратятся ли люди, не имея никаких забот, в обыкновенных праздных бесцельных лентяев? И не наскучит ли людям подобная жизнь? И еще: сказано ли где-нибудь в писаниях и откровениях святых, будет ли человеку оставлена возможность товорчества, когда он унаследует Землю?
, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
Духовный опыт святых трудно понять человеку, не имеющему представлений, выходящих из круга его обыденных потребностей. Духовные поэмы Григория Богослова, гимны Симеона Нового Богослова, некоторые сочинения Максима Исповедика, Григория Паламы, других святых отцов кажутся нам непонятными только из-за того, что не имея похожего духовного опыта, мы не можем уловить точного смысла употребляемых ими понятий. Незнакомому с церковной традицией человеку название акафиста Иисусу Сладчайшему может показаться совсем нелепым, в то время как верующий человек, знакомый с особенностями богослужебного языка понимает, что «сладчайший» означает не «очень сладкий» или «приторный», а «желаннейший», «доставляющий наибольшую радость».
Каждая реальность имеет свой язык. Говорить на земном языке о небесном неимоверно трудно. Абсолютная точность здесь принципиально недостижима. В своем стремлении сделать свой духовный опыт всеобщим достоянием, святые отцы пытаются найти слова, к которым привыкли далекие от подобного опыта люди, которые, несмотря на все усилия, не могут увидеть за буквальным значением этих слов их символического смысла.
Это неустранимое противоречие было известно Самому Христу. В последней Своей беседе с учениками Он с горечью замечает: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:13). Полноты Богооткровенной Истины мы не можем вместить и по сей день, оставаясь подчас в плену средневековых представлений о Царстве Небесном.
Думаю, что Вы напрасно беспокоитесь том, что вечность вам придется проводить в абсолютном безделье и скуке. Безусловно, в Царстве Небесном и будут устранены все земные заботы. Но согласитесь, слова Христа о том, что человек живет не «единым хлебом», абсолютно верны. Помимо материальных и психологических проблем, существуют ведь и проблемы метафизические, экзистенциальные, связанные с сущностными глубинами человеческого духа. По мнению некоторых из святых отцов, человек, удостоенный блаженной вечности, будет бесконечно познавать Бесконечного Бога, испытывая при этом бесконечную радость. К тому же вечность (как убеждает математика) – это не просто бесконечно длящееся время, а новое качество человеческого существования.
К этому вопросу можно подойти и с другой стороны. Человек является носителем Образа Божия. По мнению такого авторитетного учителя Церкви, как святитель Григорий Нисский, Образ Божий в человеке заключается, помимо всего прочего, в способности к творчеству. В Царстве Небесном человек не перестает быть Образом Божиим. Следовательно, возможность творчества остается у него и в вечности.