Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Глубина Божьего Промысла скрыта от человека, который не в состоянии увидеть всех последствий своих поступков, всех связей, которые соединяют его с множеством знакомых и незнакомых людей. Верующему человеку необходимо принять Божий Промысел, даже если этот промысел непонятен и причиняет страдание.

Очевидно, однако, что любовь, даже неразделенная, не принятая, столкнувшаяся с равнодушием, является великим даром, возвышающим и духовно обогащающим того, кто любит. Любовь, таким образом, имеет абсолютную ценность, заключенную в ней самой. Счастлив тот, кто любит. Даже если сам он оказывается не любимым. Более того, в стремлении любыми средствами добиться взаимности присутствует то, что любви, в общем-то, несвойственно, некоторое потребительское чувство, стремление обладать любимым, желание ограничить его свободу. Поэтому, определяя любовь, апостол Павел пишет: «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего… все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13,4-7).

Примером великой неразделенной любви является любовь Господа к человеку, самому совершенному его творению. Уже первый человек Адам отвечает на любовь своего Творца непослушанием. И сама Священная История, в большей своей части, является историей бесконечных отступлений от Бога, бесконечно повторяющегося отвержения Божественной любви.

Стоит ли говорить, какая ненависть сопровождала Воплотившегося Бога Иисуса Христа на протяжении всей Его земной жизни: от ненависти Ирода до ненависти иерусалимской толпы, требовавшей распятия.

Вершина божественной любви заключается в том, что Бог создает свободное, то есть в чем-то равное Себе существо. Бог создает человека свободным, чтобы призвать его к соединению с Собой. Бог призывает человека к обожению, и этот зов требует свободного ответа. Бог хочет, чтобы порыв этот был порывом любви, но сталкивается со своеволием и непослушанием человека.

Любовь Божия допускает свободу человека, более того, допускает нелюбовь к Себе Самому. Бог создает человека, который, как и Он, может принимать решения и выбирать. Бог создает свободное существо, способное отказаться от Того, кто Его создал.

Но любовь превозмогает все. Бог не отступает абсолютно перед противящейся Ему человеческой волей и, соглашаясь со свободным выбором человека, продолжает призывать его к Себе, ожидая покаяния и ответной любви.

Лучше всего об этой неразделенной любви Бога к человеку говорит выдающийся православный богослов XX столетия В.Н. Лосский: "Бог становится бессильным перед человеческой свободой, он не может ее насиловать, потому что она исходит от Его всемогущества... Любовь Бога к человеку так велика, что она не может принуждать, ибо нет любви без уважения. Божественная воля будет всегда покоряться блужданиям, уклонениям, даже бунтам воли человеческой, чтобы привести ее к свободному согласию. Таков Божественный Промысл, и классический образ педагога покажется весьма слабым каждому, кто почувствовал в Боге просящего подаяния любви нищего, ждущего у дверей души и никогда не дерзающего их взломать". (Лосский В.Н. «Очерки мистического богословия»). И если такова Божественная любовь, то стоит ли удивляться, что обычная, земная, человеческая любовь часто оказывается неразделенной.

Любовь – всегда подвиг. А исполнение любого подвига не только возвышает человека, но и приносит ему высшую радость. Будьте постоянны в своем чувстве. Постарайтесь понять, пережить строки Максимилиана Волошина:

Тому, кто зряч, но светом дня ослеп,Тому, кто жив, но брошен в темный склеп,Кому земля - священный край изгнанья,Кто видит сны и помнит имена,Тому в любви не радость встреч дана,А темные восторги расставанья...