Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Первая книга Библии, «Бытие», связывает богоизбранность еврейского народа с его происхождением. Бог не выбирает Себе народ из евреев, славян, греков и т. д. Бог как бы создает Себе народ для осуществления Своего Промысла о человечестве в целом. Поскольку Промысл Божий включает в себя абсолютную человеческую свободу, этот процесс занимает достаточно большой промежуток времени.

Из всего послепотопного человечества Бог обращает особое внимание на жителя Ура Халдейского Фарру, потомка сына Ноя Сима в девятом колене. Повинуясь смутному влечению, Фарра покидает родной город, который в ту эпоху был центром языческой цивилизации, местом самых разнузданных языческих культов. Фарра переселяется на север Месопотамии в место, которое называлось Харран. Сын Фарры Авраам, подчиняясь прямому повелению Божию, переселяется еще дальше - в Сихем, расположенный на территории Палестины. Эта земля получает название Земли обетованной (обещанной), поскольку Господь обещает дать ее многочисленному потомству Авраама.

Во время переселения Авраам уже стар. Ему семьдесят пять лет, и он очень богат. Его дом – это целое государство, способное защищаться от иноплеменников, воевать и одерживать победы. Единственное несчастье Авраама – его бездетность. Для древнего человека, ничего не знавшего ни о бессмертии души, ни о грядущем Всеобщем Воскресении, это была страшная катастрофа. Человеческая жизнь, все накопленные богатства теряли смысл, поскольку не было никакой надежды продолжить свое существование в потомстве после физической смерти. Завет Бога с Авраамом - это договор, в котором каждая сторона принимала определенные обязательства. Авраам обещал хранить верность Богу, Который разговаривал с ним. Бог обещал произвести от Авраама народ, многочисленный как «песок морской и звезды небесные». Отказаться от религии предков было непросто, ведь Бог, Который говорил с Авраамом, не имел никакого видимого образа. Он говорил о Своей единственности, что трудно было вместить человеку, воспитанному в привычках языческого многобожия. Но Авраам совершает требуемый от него подвиг веры. О том, что это именно подвиг, говорят те чудовищные по напряжению испытания веры (одно жертвоприношение Исаака чего стоит!), которые Авраам с честью выдерживает.

Бог так же исполняет Свое обещание. Народ, который Он создает, имеет предназначение – быть хранителем неповрежденной полноты Богооткровенной истины на протяжении всего времени до Боговоплощения. Еврейский народ исполняет это предназначение только потому, что Бог внимательно следит за его духовным состоянием, возвращая, иногда очень сильными средствами, на путь, который соответствует Промыслу Его.

Другая сторона богоизбранности состоит в подготовке Боговоплощения. С этой точки зрения все Священное Писание Ветхого Завета – это история одной семьи. Среди всего потомства Авраама Бог выбирает наиболее перспективное в духовном отношении колено Иудино. В этом колене – род Иессея, в нем, в свою очередь потомство царя Давида. Последовательно отсекая все, что не приносит духовного плода, Бог создает условия для появления Девы Марии, Которая явилась самым чистым человеком, не имевшим в себе никакого личного греха, и потому оказалась способной вместить Воплотившегося Бога.

На вопрос, почему евреи не приняли Христа, самый убедительный ответ дает апостол Павел в 10-й главе своего Послания к Римлянам. Причину того, что Израиль не рассмотрел в Иисусе Мессию, о Котором писали все ветхозаветные пророки, апостол Павел видит в смещении представления о нравственных ценностях. Современные Иисусу евреи, саддукеи, фарисеи и иессеи вместе взятые, забыли о том, что главной духовной ценностью богоизбранного народа является вера Господу, избравшему их в лице Авраама.

На место веры был поставлен Закон Моисея, который появился спустя четыреста с лишним лет после Авраама. Этот Закон, хотя и имеет Божественное происхождение, не был предназначен для «замены» веры, как основополагающей силы духовного преображения. Закон был дан с практической целью, предохранить богоизбранный народ от растворения в языческой среде, расставить вехи на его историческом пути, чтобы показать, где грех сгущается настолько сильно, что приводит к самоуничтожению.

В послепленную эпоху народ уже был уверен, что, только выполняя Закон Моисея во всех его многочисленных подробностях, можно получить оправдание у Бога. Многочисленные книжники даже упростили эту задачу, умножив количество необременительных заповедей, за которыми оказались невидны главные: любовь к Богу и к человеку. Место Священного Писания все более уверенно занимали тексты, написанные учеными раввинами, которые впоследствии вошли в состав Талмуда, почитающегося евреями едва ли не больше Библии. Таким образом появилась уверенность, что, постаравшись, можно заслужить оправдание собственными силами, тщательно исполняя сотни и тысячи вовсе нетрудных мелких заповедей. Эта уверенность делала ненужной Боговоплощение. Мессия должен был прийти только для того чтобы восстановить государственный суверенитет, победить врагов, восстановить былое могущество Израиля.

Иисус был вовсе не таким Мессией. Поверить в Бога, Который отказывался «демонстративно» творить чудеса, призывал подставить правую щеку врагу, ударившему по левой, проповедовал Царство, зарождающееся в душе, преображенной подвигом веры, для большинства евреев оказалось невозможным.