Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Желая научить Своих учеников правильно молиться, Господь Иисус Христос оставляет им молитву «Отче наш…» в качестве образца молитвы, в которой нет ни одного лишнего слова и которая выражает нужду человека в самом необходимом. Из контекста Евангелия от Матфея ясно, что Господь противопоставляет эту молитву с ее лаконизмом и информационной насыщенностью длинным и малосодержательным молитвам язычников и фарисеев. Из книг Ветхого Завета известно, что при всей длительности религиозных церемоний у язычников их молитвы были бесконечным повторением одного и того же текста. Так, например, Третья книга Царств описывает одно из богослужений, посвященных финикийскому божеству Ваалу: «призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали» (3 Цар. 18, 26).

Оставляя молитву «Отче наш…» в качестве образца молитвы христианина, Господь, однако, ничего не говорит о том, что она должна быть единственной и все остальные молитвы ему неугодны. Сам Господь постоянно обращается к Псалтири, книге состоящий из молитв, которые охватывают все мыслимые нужды человека. Апостолы и их ученики, как это видно из книги «Деяний…», неоднократно обращались к Господу с весьма пространными молитвами (Деян. 4, 24-30), и эти молитвы были Ему угодны.

В молитве Господней человек просит у Бога «хлеба насущного», то есть самого необходимого для своей жизни. Но очень немногие люди умеют обходиться только насущным. Нам всегда нужно что-то сверх необходимого, и в своей молитве мы стараемся подробно рассказать Господу, почему мы молимся именно об этом. Естественное чувство благодарности Богу, восхищения Его премудростью, справедливостью, милосердием и любовью, так же требует молитвенного выражения. Благодарственные молитвы так же укоренены в библейской традиции — некоторые псалмы носят название Аллилуйя.

Обращаясь к Господу, верующий человек не может не чувствовать своего недостоинства. Совесть постоянно напоминает нам о маловерии, о нарушении заповедей, о многочисленных грехах. Поэтому необходимы особые молитвы для выражения покаянного чувства.

Каждый, кто хоть раз пробовал молиться всерьез, знает, что существует такая беда, как рассеяние в молитве. Лукавый ум уводит нас в сторону, в памяти встают впечатления, далекие от предмета молитвы, посторонние мысли превращают молитву в механическое воспроизведение текста. Для того, чтобы побороть рассеянность, приходится неоднократно повторять одну и ту же молитву; и хорошо, если из сорокакратного «Господи, помилуй!» хотя бы одно произносится нами именно как молитва с открытым сердцем и полной сосредоточенностью, а не как бесконечное «помялос, помялос, помялос…» чеховского дьячка.

Разумеется, Господь знает о наших насущных нуждах и прихотях до того, как мы решимся встать на молитву. Более того, Господь, Который «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5, 45), помогает и тем, кто в силу своего безверия никогда ни о чем Его не просит. Молитва нужна не Господу, а, прежде всего, самому молящемуся, поскольку является выражением его веры и любви к Творцу. Молясь, человек оживляет свою веру, лучше осознает, о чем ему нужно просить Господа, отказывается от излишнего и вредного, понимает истинные причины своих поступков, приходит к покаянию.

Православный человек знает, что Бог слышит каждую молитву, исходящую из человеческого сердца (именно из сердца, а не от лукавого ума) и обязательно на нее отвечает. Однако этот ответ не всегда бывает таким, какого ожидает молящийся. Очень часто наши молитвенные прошения напоминают настойчивую просьбу капризного ребенка купить ему двадцать пять порций мороженого или автомат Калашникова с полным боекомплектом. Жизнь каждого человека незримыми узами связана с судьбами тысяч других людей. Господь видит, что иногда исполнение самого благого прошения может оказаться неполезным или для нас самих, или для какого-то другого человека, которого Он любит не меньше, чем нас. Именно поэтому некоторые наши прошения Господь не исполняет для нашего же блага. Однако и в этом случае Господь приходит на помощь молящемуся, устраняя трудности иногда неожиданным для нас, но всегда самым благоприятным образом.