Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Невозможность для женщины принять священный сан в Христианской Церкви вытекает из глубокой исторической традиции, которая берет свое начало в евангельской и даже в еще более древней ветхозаветной истории.

Ветхий Завет знает только мужское священство. Таинственный Мелхиседек -«Мелхиседек, царь Салимский: священник Бога Всевышнего» (Быт. 14, 18) - был мужчиной. Первосвященник Аарон, брат пророка Моисея, также принадлежал к мужескому полу. Ветхозаветное священство устанавливается Господом из «сынов Левиных», а отнюдь не из дочерей (Числ. 3, 5-13).

Среди учеников Господа Иисуса Христа были и женщины, (например, те, кого впоследствии стали называть женами-мироносицами). Однако апостолами (по-гречески посланниками), которым предстояло в будущем основывать христианские общины, он промыслительно называет 12 учеников-мужчин. Из книги «Деяния святых апостолов» и апостольских посланий, входящих в состав Нового Завета, следует, что преемниками апостолов - епископами, пресвитерами и диаконами Древней Церкви - были исключительно мужчины. Апостол Павел прямо говорит: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении» (1 Кор. 14, 34). Еще более ясно о невозможности женского священства он говорит в Первом Послании к Тимофею, которому надлежало стать епископом города Эфеса: «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1 Тим. 2, 8-12).

Невозможность женского священства вытекает из особенностей женской природы. Говоря о женщинах, апостол Петр называет их «немощнейшим сосудом» (1 Петр. 3, 7). Это, однако, не означает дискриминации женщины в Христианской Церкви, поскольку хорошо известно, что сила женщины заключается в ее слабости. Женщина не может стать священнослужителем, но может принести Церкви большую пользу. В Ветхом Завете не было женщин-священников, но была, например, пророчица Мариам, сестра Моисея, и пророчица Девора, в течение многих лет «судившая» Израиль, то есть управлявшая государством на основании Божественного откровения.

Рядом с Господом Иисусом Христом всегда находились женщины, которые своим участием старались облегчить трудности Его земной жизни. Многие из них после Воскресения Христова вместе с апостолами возвещали Евангелие в самых отдаленных уголках мира. Некоторые из них, например, Мария Магдалина, стали называться «равноапостольными», однако никаких притязаний на священническое служение апостолов они не имели.

Церковь прославляет множество святых женщин, подвиг веры которых был не менее значимым, чем подвиги святых мужского пола. Великомученицы Варвара и Екатерина, мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София, сотни новомучениц XX столетия почитаются Церковью наряду со святыми мужчинами. В современной Церкви женщины выполняют очень важную работу: они могут быть певчими, чтецами, педагогами, заниматься рукоделием и хозяйственной деятельностью, выполнять множество других важных и почетных послушаний.