13.08.2005
Почему в храмах нельзя подавать записки за людей крещеных, православных, но имеющих имена, которых нет в православных святцах (но, например, можно, если он в крещении взял имя из святцев, хотя мирянин - не монах, он не отрекается от своего имени и прошлого)? Если рассуждать формально, то получается, что Церковь отвергает возможность того, что человек с именем, которого нет в святцах, может стать святым, при определенных условиях, разумеется. Ведь имен большинства святых Православной Церкви не было в святцах изначально, они, своей жизнью, подвигом, исповеданием веры заслужили признание Церкви и были канонизированы, и их имена внесены в святцы, установлены дни памяти. Что же изменилось сейчас?
, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
В Древней Церкви, действительно, не существовало обычая наречения имени при совершении Таинства Крещения. Человек входил в Церковь с тем именем, которым его нарекли при рождении, Церковь знала его именно с эти именем и молилась о нем, употребляя исключительно это имя. Некоторые из первых христиан становились святыми и их имена в последующую эпоху употреблялись для наречения имен новых христиан. Можно сказать, что все древние языческие имена, которые сейчас находятся в христианских святцах, были освящены подвигом тех святых, которые их носили.
Церковь никогда не отвергала возможности того, что человек с любым именем может стать святым. И даже в последующую эпоху, когда установился обычай при Крещении давать имена исключительно прославленных святых, многие языческие имена воцерковлялись точно таким же образом. Самым известным примером такого рода являются славянские (=языческие) имена первых русских святых. Князь Владимир при крещении был назван Василием, его сыновья Борис и Глеб стали Романом и Давидом, княгиня Ольга была крещена с именем Елена. Однако ввиду их особых подвигов Церковь прославила их с первыми, данными до крещения, именами. В этом воцерковлении языческого имени проявляется вера во всемогущество Божественной благодати, способной освятить и духовно преобразить даже то, что изначально очень далеко отстоит от духовного совершенства.
Следует, однако, помнить, что Церковь помнит своих членов с теми именами, с которыми они в нее входят, то есть с именами, данными при крещении. Именно эти имена и следует писать в записках, которые читаются во время богослужения. Эти же имена нужно назвать во время поминовения в личной молитве.
Подробнее про Таинство Крещения...