22.10.2005
Почти все мои друзья и родственники некрещеные. Многие умерли некрещеными. Насколько я понимаю, в домашней молитве (в утреннем правиле или при чтении Псалтири) я могу поминать, в соответствующих молитвах, в том числе и их. Скажите, как правильно поминать некрещеных людей, имен которых нет в святцах? Нужно ли называть их имя по паспорту в родительном падеже или как-то иначе? Могу ли я молиться за некрещеного (и даже неверующего) человека святому, имя которого носит этот человек?
Отвечает иеромонах Дорофей (Баранов), клирик Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".
В Православной Церкви во время богослужения в храме и домашней молитвы христиане по преимуществу молятся только о крещеных людях, то есть, в первую очередь о самих себе (о прощении своих грехов) и затем о тех, кого они хотят помянуть в своих молитвах, верующих или даже неверующих, но обязательно крещеных людях.
Учитывая то, что наша христианская любовь распространяется на все Божие творение, в том числе и на неосознанно противящихся Богу или добровольно лишивших себя дара жизни, Церковь через своих угодников, по внушению Святого Духа, предлагает нам особую молитву о некрещеных, умерших без покаяния и самоубийцах. Она есть во многих молитвословах и взята из книги «Жизнеописание оптинского старца иеросхимонаха Льва (Наголкина)».
Когда Вы внимательно прочтете эту молитву, то увидите насколько осторожно и со страхом Божиим она должна произноситься, поскольку в ней мы обращаемся к Богу по поводу Его Промысла о мире и о каждом человеке. Мы, таким образом, вторгаемся в область неведомого и непостижимого для смертных, в область сочетания бесконечной Любви и справедливости, неизреченной милости и неотвратимого наказания.
Поминая имена некрещеных, мы естественно делаем это «по паспорту», а не по святцам. Так как только при Крещении человеку дается имя в честь того или иного святого и с этим именем он участвует в жизни Церкви и с ним же предстает перед Богом после смерти.
Когда мы молимся о людях, не принявших Крещения, как здравствующих, так и почивших (если речь не идет о самоубийцах), то возможна молитва и своими словами, суть которой заключается в том, что мы просим о милости Божией к умершим и о познании истины и спасении для живущих.
Можем ли мы обращаться в молитве к святому, чье имя «совпадает» с именем близкого нам человека? Наверное, да. Ведь молитва не формальность, а живое общение, и ничто не может препятствовать нам в том, чтобы просить угодника Божия принять под свой молитвенный покров того, кто дорог нам и кто в Крещении, возможно, получит его имя.