Вопрос священнику

, клирик храма во имя святого
благоверного великого князя Александра Невского г. Ртищево

Если собеседник касается конкретных фактов трагедий, при этом пытаясь указать этими фактами верующему человеку на отсутствие Божественного Промысла, отвечать на них даже легче, чем на абстрактные рассуждения о наличии зла в мире.

Например, если говорить конкретно о гибели «Курска», можно поставить перед оппонентом-атеистом ряд вопросов. Разве Бог пустил в плавание «Курск» и послал моряков служить на этой подводной лодке? А где же достижения науки и техники, систем безопасности, аварийных служб и т.д.? И разве Господь принимает решения о готовности или неготовности техники к работе, нажимает кнопки, тумблеры, спусковые механизмы? А обыкновенное и часто трагическое человеческое разгильдяйство разве тоже Бог санкционирует?

Атеист спросит: а чем же ваш Бог тогда занимается в таком случае? А Бог делал то, что и нужно только в таких ситуациях: Он принимал в руки Свои души погибших за служение своей Родине моряков! Он упокаивал их, как мучеников, погибших при выполнении своего долга. То есть Господь делает то, что кроме Него никто сделать не может.

Все действия (или «бездействия», то есть попущения) Божии в этом мире христиане рассматривают только с позиции Божественной любви к человеку и веры в вечную жизнь. Катастрофы, гибель детей, женщин, войны, болезни — даже все это, как не парадоксально прозвучит, есть проявления Божественной любви. Все мы призваны перейти в вечную жизнь, и переходит туда человек в наилучшем для него состоянии. Так мыслит верующий человек. Ну, а если считать, что жизнь — это только здесь и сейчас, а после физической смерти — только лопух на могиле вырастет, то и говорить о Промысле Божием и Его любви не имеет смысла.