Вопрос священнику

,настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

О происхождении и сущности язычества очень точно и полно говорит Священное Писание, в частности, 13-я и 14-я главы Книги Премудрости Соломона. Язычество любого рода — явление примитивной культуры, которое очень легко структурируется. В пантеонах всех народов найдутся сходные по функциям божества, например, Зевс у греков, Юпитер у Римлян и Перун у восточных славян.
Древний человек был окружен враждебным и непонятным миром, который для того, чтобы в нем можно было жить, нужно было объяснить. Потомок Адама, окруженный лесными пожарами, наводнениями, извержениями вулканов и прочими катаклизмами, хотя и впал в примитивное состояние, все же смутно помнил об утраченном Рае, где его предок свободно разговаривал с Богом, Творцом мира. Это смутное воспоминание, наложившись на страх перед враждебной природой, привело к обожествлению природной стихии. А на более высокой ступени культурного развития — к обожествлению собственных душевных сил и страстей.
В язычестве есть одна положительная черта. Оно не было атеизмом. Язычник был верующим человеком и искал истинного Бога. И Бог поддерживал язычника в этом поиске, сохраняя в его душе Свой Образ, естественный нравственный закон, о котором с очень большим уважением писал апостол Павел: «когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2, 14-15).
Все было бы не так страшно, если бы не одно обстоятельство. В мире, помимо Божиего Промысла, действуют еще и бесовские происки. И если Бог ищет спасения человека, не нарушая его духовной свободы, то диавол «и аггелы его» ищут погибели человека, порабощая его, то есть подчиняя тем самым страстям, которые он обожествил. Подумайте, отчего погибли все великие древние цивилизации, достигшие очень больших высот в науке, технике и искусстве? Только от нравственного вырождения, связанного с низменностью и ложностью своих религиозных верований. И об этом тоже убедительно говорит апостол Павел: «они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся… они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца…. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют». (Рим.1, 21-32). Цитата может показаться слишком длинной, но это — блестящая характеристика греко-римской цивилизации, которую с нравственной стороны хорошо знал апостол Павел. И Древняя Церковь, которая оценивала свою эпоху не с точки зрения культуры, а с точки зрения нравственности, была уверена: языческие боги — это хорошо замаскировавшиеся бесы.
Славянское язычество ничем не отличалось от греко-римского, разве что большей своей культурной примитивностью. Что осталось от славян-язычников? Книги? Памятники архитектуры? Произведения искусства? Русских святых эпохи христианизации нашей земли очень легко очернять, ведь значительная часть их жизни прошла в язычестве. Ольга действительно была очень жестоким человеком, но только в то время, пока была язычницей. Владимир был готов совершить человеческое жертвоприношение, чрезмерно любил наслаждения этого мира, о чем правдиво сообщает «Повесть временных лет». Но тоже до тех пор, пока не принял Крещение и не крестил Русь.
То, что произошло с этими людьми, которых Церковь прославила впоследствии как святых, по-русски называется покаяние, а по-гречески (более точно) — «метаноя», то есть «перемена ума». В отличие от современных язычников, святой Владимир и Ольга, несмотря на страшную реальность их языческой жизни, искали Бога, их сердца не были закрыты от Истины. Такая перемена вполне возможна и об этом очень ясно сказано в Священном Писании (см. Ис. 1,15-18).
Само Крещение Руси, точнее христианизация народов, которые стали Русью, проходило не одномоментно. Это был процесс, который, хотя бы в силу обширности территории и слабых коммуникаций, растянулся на десятилетия. В ходе него были отдельные эксцессы, например, в Новгороде, который крестил Добрыня. Но эти стычки были столкновением интересов различных политических партий, одну из которых составляли волхвы — служители языческого культа.
Нынешние неоязычники, «родноверцы» и иже с ними,— это молодые люди, которые не очень хорошо знают родную историю, имеют смутные представления о христианстве, совершенно необоснованно считая его какой-то версией иудаизма. «Родноверие» для них — это ролевая игра, похожая на сказку, это популярная этнография, необременительная духовность. И все это не было бы страшно, если бы за всем этим не стояли древние как мир бесы, те самые, что с ухмылкой выглядывали из-за совершенных в своей красоте статуй древнегреческих богов, те самые, которые заставляли великих философов Эллады предаваться постыдным для них самих страстям. Ну а с прагматической точки зрения, за неоязычеством стоят определенные политические силы, которые преследуют свой интерес, формирую идеологию неприятия нравственных и культурных ценностей, на которых тысячу с лишним лет стояла русская цивилизация.
Самое худшее, что может быть в неоязычестве в нравственном отношении — это двоеверие. Апостол Павел очень строго предупреждает: «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10, 20-21).
Лучший способ избежать ошибок, связанных с неоязычеством — во-первых, постараться узнать Православие, открыть для себя глубину его учения, церковной жизни, начать участвовать в Таинствах Церкви, прежде всего, покаяния (исповеди) и причащения. А во-вторых, хорошо бы узнать историю и культуру своего народа, в том числе, и на самых ранних этапах его истории. Только читать надо книги, написанные серьезными учеными, а не склонными к фантазиям дилетантами, которые для красного словца продадут и мать, и отца.