Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Разумеется, Церковь никаким образом не может участвовать в грехе скверноприбытчества, хорошо зная, что полученные за счет преступления средства не могут принести пользы ни тому, кто их жертвует, ни тому, кто их получает. Когда, предавший Христа Иуда, осознав непоправимость своего поступка, возвратил 30 сребренников тем, от кого он их получил, эту «цену крови» не решились положить в церковную сокровищницу. Но и выброшены они тоже не были - на эти деньги был куплен участок земли для погребения странников. (Мф. 27, 3-10).

Однако большинство церковных пожертвований анонимны. Милостыня тогда спасительна, когда совершается втайне. И по слову Самого Иисуса Христа, в этом случае левая рука не должна знать, что делает правая. (Мф. 6, 3). Поэтому чаще всего трудно определить праведные или неправедные деньги положены в церковную кружку. Более того, даже человек, что-то укравший, может пожертвовать как раз не украденное, а законным образом приобретенное. Церковь не может скрупулезно разбирать вор или не вор тот, кто что-то ей жертвует. В подобной щепетильности заключается априорное осуждение ближнего, то есть самое настоящее фарисейство. Вспомним, что зачастую князья, цари, купцы, строившие наши знаменитые храмы и монастыри, не то что не были праведниками, но являлись иногда самыми отъявленными грешниками. Например, шедевр русской церковной архитектуры, храм Василия Блаженного, был построен далеко не праведным царем Иоанном Грозным.

Следует помнить еще одно обстоятельство. Наверное, только лепта вдовицы была вполне праведным пожертвованием на храм. Если до конца проследить происхождение любого состояния, то почти всегда где-то встречается сомнительный с нравственной точки зрения источник обогащения. «Всякая собственность – кража», - говорил французский социалист Прудон. А великий русский писатель Достоевский любил повторять: «Всякий перед всеми за всех и за все виноват».

В лежащем во зле мире не может существовать праведное богатство. Это имел в виду и Христос, когда предложил Своим ученикам притчу о неверном управителе Лк (16, 1-9), которая заканчивается словами: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным». Это не означает: «накапливайте побольше неправедного богатства и тратьте его на приобретение друзей». Смысл этих слов состоит в том, что поскольку всякое богатство неправедно, лучшее использование его – добрые дела, милостыня, благотворительность.

Вероятно, интуитивное ощущение этой истины заставляет даже маловерующих и даже совсем неверующих людей приносить в Церковь часть своего дохода. К тому же очень малая часть всех пожертвований, получаемых Церковью, тратится на содержание духовенства, хотя и без этого не обойтись. В основном полученные средства расходуются на восстановление порушенных в недалеком прошлом храмов, строительство новых, на финансирование многообразных социальных и культурных проектов, в которых участвует Церковь.

Купить Царство Небесное не то что на ворованные деньги, но и на свои кровные – невозможно. Это понимает и самый испорченный грехом человек. Поэтому в стремлении поделиться неправедным богатством чаще всего заключается не попытка обмануть Бога, а естественное даже для преступника желание дать хотя бы части своего неправедного богатства праведное применение. Поэтому Церковь, не отвергая ни одного дара, за исключением явно преступных, молится о вразумлении грешников, прощении грехов, о том, чтобы каждое доброе движение души не осталось незамеченным Богом.