Вопрос священнику

, клирик храма
во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла г. Аткарска

«Молясь, не говорите лишнего», заповедовал нам Господь Иисус Христос, перед тем как научить словам молитвы «Отче наш». Но это указание не на количество, а на качество молитвы, чтобы ум наш не растекался в витиеватом пустословии, но хотя бы и в немногих словах беседовал с живым Богом, как сын беседует со своим отцом. Такое сыновнее предстояние перед Богом подразумевает, что каждый может сочетать с молитвой свое сердечное состояние, то, чем он в данный момент более всего желает поделиться с Богом. Даже в молитве Иисусовой кто-то делает акцент на Имя Божие, кто-то на слово «помилуй», а кто-то на слова «меня, грешного», ощущая свое недостоинство предстоять перед лицом Господа. Однако важно осознавать единство молитвенных слов, которые важны все одинаково, каждое на своем месте.

В «Отче наш» не случайно одно из прошений заключается в словах «да будет воля Твоя». Тем самым мы признаем непостижимость Божественного Промысла, Его благость и премудрость. А также готовим себя к смирению перед Ним, ведь Бог не подаст нам того, что будет во вред нашему спасению, даже если мы субъективно будем считать это благом.

Теперь перейдем к словам «и не введи нас в искушение», рассматривая их сначала как просьбу избавить нас от соблазна вообще. Господь, конечно же, не даст нам испытания выше наших сил (см.: 1 Кор. 10, 13), но ведь в том-то и дело, что лично наших сил не хватит вообще ни на что, даже на борьбу с самым маленьким искушением. Вспомним слова Господа: «Без Меня не можете творить ничего». Много у нас искусителей: и бесов злобных, и людей озлобленных, и даже наше тело наше день и ночь готовит нам поводы ко греху. Лишь помня о конечности нашей жизни и об ответе за нее, не сводя со Христа внутреннего взора, мы можем выжить в этой знойной пустыне соблазна. А упражнение в борьбе с искушением в том и состоит, чтобы помнить крепость Божию и не надеяться на себя. Как только возомним себя всесильными, так сразу же и падаем, и очень часто это происходит для смирения, для памяти о том, что мы — прах и пепел. Поэтому это молитвенное прошение — плач ко Господу, чтобы не успокаивалась наша душа в самой себе, чтобы Он если и попускает нам испытания, не оставлял нас наедине с самими собой, а вел нас как бы за руку по узкой дороге спасения в Жизнь вечную.

Лукавым же назван враг нашего спасения потому, что он один — неутомимый и неистовый человекоубийца, сеющий вражду меж людьми и даже внутри самого человека могущий внести разделение, то есть сделать его подобным себе — лукавым. Избавить же нас от этого врага, от его зависти, насмешек и козней силен лишь Господь.