Вопрос священнику

Отвечает иеромонах Варфоломей, проректор по воспитательной работе
Саратовской Православной Духовной Семинарии.

Да, в Священном Писании мы можем прочитать слова Христа: «еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека» (Мф. 15, 17).

Собственно вопрос о необходимости поста в христианской среде никогда не подвергался сомнению вплоть до 16-17 вв. Именно в этот период возникают протестантские течения, отвергающие Священное Предание как один из источников Христианского вероучения и заявили о самодостаточности Священного Писания. Зачастую, оправдывая свои реформы, протестанты приводили цитаты из Священного Писания, которые были вырваны из контекста. Подобное искажение мы можем наблюдать и в случае с постом. В вышеприведенных словах Христа важно понять: что именно Спаситель хотел донести до слушателей. Если рассматривать полностью главу 15, то мы увидим, что Христос отвечает на обвинение фарисеев в том, что Его ученики преступают предания старцев, вкушая пищу неумытыми руками. Конечно же, иудейские законники здесь не беспокоятся об элементарных правилах гигиены. Для них был важен закон сам по себе. Именно соблюдение мелких обрядовых предписаний закрывало от них истинную любовь к человеку. Собственно это неправильное представление о праведности и обличал Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф. 23, 34-24).

Наиболее яркое проявление фарисейской косности мы видим в их осуждении Христа за то, что Он совершал исцеления в субботу. Таким образом, для фарисеев было важней соблюдение обрядового предписания, нежели избавления человека от боли и страданий. Здесь налицо элементарное нарушение иерархии ценностей.

Кроме того, очень важно понимать сущность греха. Грех коренится внутри человека, в его свободной воле, а не вне его. Все то, что создал Бог, является добрым и прекрасным. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1, 26). Главная же ошибка фарисеев заключается в том, что они видели причину греха в тех предметах, которые их окружали, а не в самом человеке. Это создало особую культуру отношения как к окружающему миру, так и к человеку. К чему привело подобное явление? Фарисеи, считая себя праведниками (в плане внешнего исполнения обрядов) и не замечая греха в самих себе, не смогли принять Иисуса Христа как Спасителя мира.

Почему же мы налагаем пост на то, что само по себе не является нечистым? Ответ прост – порой то доброе и прекрасное, что нас окружает, может послужить для нас, испорченных грехом, поводом ко греху. Например: нож может быть полезен для приготовления пищи в руках усердной домохозяйки и, в то же время, он может быть орудием убийства в руках злого и гневливого человека. Не нож является злом, а действие человеческой воли. То же самое и по отношению к пище – не пища является злом сама по себе, а то отношение к ней, которое проявляется как чревоугодие и сладострастие.

И в заключение хочу привести места из Священного Писания, подтверждающие как необходимость поста для человека, так и существование его в Древней христианской Церкви.

Пример Самого Христа: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Мф. 6, 16). «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф. 6, 16). Свидетельство о наличии поста в Древней Церкви: «когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деян. 13, 2-3). «Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел, то Павел советовал…» (Деян. 27, 9). «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве» (1 Кор. 7, 5).