27.09.2005
В чем заключается святость Николая Второго? То, что он погиб, еще не значит, что он мученик за веру Христову, ведь многие государи российские не дожили до своей смерти, но их же не канонизировали. Его бездарное правление – позорный разгром в русско-японской войне, истребление русского народа в первой мировой войне ( с учетом того, что она была не освободительной, а значит бесполезной для простого люда), жестокое подавление всех восстаний угнетаемого народа – неужели этот, далеко не полный список его деяний послужил канонизации? Я читала, что канонизацию Николая Второго потребовала от нашей Церкви Православная Церковь за рубежом, прихожане и служители которой – потомки бывших эмигрантов из России – дворян и священнослужителей церквей, в которых пелось «Боже, Царя храни», а наша Церковь для перемирия с зарубежной согласилась на это. Так ли это, или я ошибаюсь?
,
настоятель храма во имя Святых Царственных Страстотерпцев при СГУ.
Святой царь Николай Второй и его семья прославлены как страстотерпцы. Так же, как Иов Многострадальный, в день памяти которого родился Император, Государь знал, что ничего случайного в жизни не бывает, знал, что после благоденствия, трудов и мира настанут страшные испытания для него, для всей России и для его семьи. Так же, как у Иова Многострадального, последним и самым страшным испытанием, которое перенес император, были, как пишет он в своем дневнике, «предательство, трусость, обман» и полное непонимание тех, кто находился рядом с ним. Что касается «бездарного правления» и «угнетаемого народа», то эти штампы советской историографии пора бы забыть. Можно смело утверждать, что он — один из последних в истории христианских политиков. «Я питаю твердую уверенность, что судьба России, моя собственная судьба находятся в руке Бога. И что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей, у меня никогда не было иной мысли, чем служить стране»,- пишет он в своем дневнике.
Служение «власть имеющего», наверное, самое трудное из всех, на которые Бог поставляет человека. Власть без служения жестока и разрушительна. В ней - отражение пороков народа, причем многократно умноженных. Как писал русский философ Иван Александрович Ильин: «Культура без Бога есть Вавилонская башня. Государство без Бога есть земная каторга».
Монархическая власть по природе своей не может опираться лишь на временные исторические потребности. Для монархии нужны определенные нравственно-психологические условия. Трудность возникновения и поддержания монархии состоит в том, что она требует присутствия в нации живого и общеразделяемого нравственного идеала. А воплощение нравственного идеала, как писал покойный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, требует, в свою очередь, соответственной социальной организации. Такая организация немыслима без державного сознания, формирующего в человеке чувство долга, ответственности и патриотизма. Державность, таким образом, это осознание каждым ответственности за всех, ответственности отдельной личности за нравственное здоровье общества и крепость государства. Не принудительной ответственности «за страх», а добровольного религиозного служения «за совесть». И это служение представляется мне определяющим в страстотерпческом подвиге Николая II.
Молитесь, просите Бога, чтобы Он умягчил Ваше сердце, чтобы Вы поняли «в чем заключается святость» не только Николая II, а сотен и даже тысяч людей, живших и погибших в то страшное время.