Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Господь запрещает Своим ученикам называться учителями и наставниками, а так же называть других людей отцами, предупреждая их от подражания привычкам фарисеев. «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи… Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают их на плечи людям; а сами не хотят и перстом двинуть их. Все же дела делают с тем, чтобы видели их люди: ...любят председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!». А вы не называйтесь учителями: ибо один у вас Учитель – Христос; …И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах. И не называйтесь наставниками: ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф. 23, 2-10).

В сущности, Христос предостерегал апостолов от того, чтобы они не присваивали ни себе, ни кому-либо другому божественного достоинства, не принимали и не отдавали никому почитания, которое приличествует только одному Богу. Ослепленные гордостью и самодовольством, фарисеи считали себя вправе учить других, считая самих себя образцом праведности. Христианин, напротив, должен постоянно всматриваться в себя, стремясь увидеть свое несовершенство и изжить не всегда заметные греховные страсти.

Эта заповедь относится не только к ближайшим ученикам Христа, но является обязательной и для всей Христианской Церкви, особенно для священнослужителей. Иногда случается, что священник принимает уважение своих прихожан за свидетельство собственной непогрешимости и начинает выдавать свое мнение за Волю Божию. Такой, с позволения сказать, пастырь, злоупотребляя доверием своей паствы, требует беспрекословного подчинения, отметая любые возражения, как грех непослушания. Часто такой священник самозванно называет себя духовным отцом тех, кто пришел спросить у него совета, запрещая обращаться к другим священникам, а иногда и посещать другие храмы. В этом случае приход превращается в своего рода секту, где главным является послушание духовному отцу, а все остальное: богослужение, исполнение заповедей, участие в таинствах, - считается второстепенным. Дело доходит до смешного. Если в Католической церкви один только папа считается непогрешимым, да и то только в том случае, когда он говорит «ex cafedra», то есть высказывается по вопросам вероучения, то у нас иной простой священник, не имеющий даже ясного представления о Евангелии, считает себя непогрешимым в суждениях типа: белить потолок или не белить.

О недопустимости прибегать к такому пагубному духовному руководству предупреждает апостол Павел: «вы куплены дорогою ценою, не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 23)

Об опасности таких сектантских образований в Русской Православной Церкви неоднократно говорил Святейший Патриарх Алексий, в том числе и на последнем Епархиальном собрании Москвы: «Страшно, когда священник, как бы забывая Христа, на первое место ставит свое «я», устраивая в Церкви секту… Духовное руководство – не манипулирование сознанием людей, это власть любви, а не духовное насилие…».

Таким образом, запрет называть себя отцами имеет очень конкретный адрес. Вместе с тем тот, кто действительно привел человека к вере, ввел в ограду Православной Церкви, «родил», то есть помог возродиться к духовной жизни, имеет право называться духовным отцом. Нужно только помнить, что первой обязанностью отца является доходящая до самопожертвования любовь, а о послушания в вопросах спасения можно говорить лишь уже во вторую очередь.

Апостол Павел никогда не требовал от учеников, обращенных им к христианской вере, никакого послушания лично себе, а только верности духу Евангелия, которое он проповедовал: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16). Этот удивительно деликатный в обращении с собеседниками человек, только однажды дерзает называть себя духовным отцом своих чад: «ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4, 15).

Обычай обращаться к священнику или диакону: «отец», «батюшка» ничуть не противоречит евангельской заповеди. Такое обращение – обычай разговорный речи. В любом языке есть особое обращение к старшему по возрасту человеку с богатым духовным опытом. К равному нам по возрасту человеку мы обращаемся: «брат», «друг», иногда - «земляк». К старику, от которого не ожидаем дельного совета, порой обращаются пренебрежительно: «дед». А вот к пожилому человеку, жизненный опыт, которого мы уважаем, мы обращаемся почтительно: «отец».

Такие обращения есть и в других языках: грузин, например, к ровеснику, обратится словом «генацвале» (приятель), а к уважаемому человеку «батоно» (дядюшка).

В обращении к священнику «отец» или «батюшка» заключается историческое уважение к рядовым священнослужителям, которые веками жили одной жизнью со своими прихожанами, разделяя все их радости и беды, не превозносясь мнимыми добродетелями, принимая на себя их тяготы, молясь и трудясь вмести с ними.