Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Енох является одной из самых загадочных личностей Ветхого Завета. Не будучи свободным от первородного греха, он был исключен из действия всеобщего закона смерти, и живым взошел на небо (Быт. 5, 24; Сирах., 49, 16; Евр. 11, 5). Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова приоткрывает тайну этого события: «Енох угодил Господу и был взят на небо, — образ покаяния для всех родов!» (Сирах. 44, 15). Вероятно, Енох угодил Господу силой и искренностью своего покаяния, столь несвойственного первым представителям человечества. Апостол Павел указывает еще одну причину спасения Еноха, которая заключается в глубокой вере этого человека: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его» (Евр. 11, 5).

Интерес к личности Еноха породил несколько сочинений, которые никогда не признавались Церковью в качестве авторитетного источника, однако были достаточно распространены как в ветхозаветную эпоху, так и в эпоху распространения христианства.

В настоящее время известны три сочинения, которые носят название Книги Еноха.

Первая книга Еноха, написанная в IV-I веках до Рождества Христова сохранилась только в эфиопской версии. В Эфиопской церкви эта книга Еноха считается канонической. Среди рукописей иессеев, найденных в Кумране, есть фрагменты Первой книги Еноха на древнееврейском языке.

Вторая книга Еноха известна только в славянском переводе IX-X века. Пространная редакция «славянского Еноха» переведена с греческого. Краткая — с еврейского. В своей основе «славянский Енох» восходит к еврейскому оригиналу, написанному в I веке после Рождества Христова, испытавшему влияние вавилонских, иранских и египетских источников.

Третья книга Еноха, которую иногда называют «Книгой небесных дворцов», была написана на древнееврейском языке в период с III по VII век после Рождество Христова. В этой книге описывается путешествие на небеса известного палестинского раввина I-II века рабби Ишмаэля.

Апостол Иуда в своем Послании вероятнее всего ссылается на Первую книгу Еноха: «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники"». (Иуд. 1, 14-15).

Существует русский перевод этой книги, выполненный вольским священником Александром Васильевичем Смирновым (с 1891 г. — профессор Казанской Духовной Академии) в 1888 г. Современное издание этого перевода можно найти в книге «Ветхозаветные апокрифы», СПб, Амфора, 2001 г.