Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Долгом является не только то обязательство, которое человек принимает на себя добровольно, но и то, которое вытекает из его статуса. Французская поговорка «nobless oblige» поясняет, о чем идет речь. А приводимое Вами суждение о том, что человек не просит Бога о своем рождении, если в него вдуматься, просто лишено логического смысла, поскольку небытие это отсутствие всякого бытия, и несуществующий человек принципиально не может настаивать на своем несуществовании.

Человек, во всяком случае - верующий, обязан жить не потому что ему это нравится, а потому что этого хочет Бог, по воле Которого он появился на свет. Ни один из нас не знает, какое место в Промысле Божием занимает его судьба, его жизнь и его страдания. Однако даже теория вероятностей, строгая математическая дисциплина убеждает нас в том, что нет ничего случайного, а то, что мы считаем случайным, обусловлено действием огромного числа факторов, которые не могут быть учтены по отдельности, а описываются статистически.

О долге жить говорится в первой заповеди, которую получают от Бога только что сотворенные Адам и Ева: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1, 28). Это «плодитесь и размножайтесь» очень далеко от животного состояния, поскольку связано с другой обязанностью человека, о которой говорится тут же: «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2, 15). Эта первая заповедь остается в силе и после грехопадения Адама, и после изгнания его из рая; Бог повторят ее Ною и его потомкам после завершения Всемирного потопа. Человеку может не нравиться мир, более похожий по слову митрополита Дроздова на «предместье Вавилона или сам Вавилон». Однако он имеет долг жить в нем, и не просто жить, а «возделывать» его, превращая Вавилон в рай, хотя бы в области одного своего сердца.

Мир отвратителен? Сделай его чуть менее отвратительным хотя бы для одного человека, которого ты любишь. Мы не в силах изменить каких-то глобальных обстоятельств нашей жизни, но своим участием, своим состраданием и любовью, мы можем облегчить страдание тех, кто проходит рядом с нами то же самое жизненное поприще. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи в себе дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». И если вокруг нас спасутся не тысячи, а будет спасен или только согрет, или только накормлен и утешен всего лишь один человек, и в этом случае наша жизнь будет оправдана.

Священное Писание имеет очень реальное представление о состоянии мира, в который, говоря словами философов экзистенциалистов «заброшен» человек. В Книге Иова находятся замечательные в своем роде слова: «человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх» (Иов, 5, 7). Возможно, такое положение человека следует рассматривать как трагическое. Однако, если Вам приходилось видеть людей, которые никогда не страдали, Вы согласитесь, что это далеко не лучшие представители человечества. Многие негативные качества детей и подростков, например, жестокость, агрессивность, непомерное себялюбие, проистекают из того, что они не имеют опыта страдания. И напротив, любой человек, которого Вы уважаете, наверняка немало пострадал в жизни.

Русский писатель Федор Достоевский называл сострадание главным и, может быть, единственным законом человеческого существования. Но ведь сострадать, чувствовать боль другого как свою собственную, может только тот, кто знает, что такое страдание. Немецкий писатель Новалис считал, что боль, особенно, душевная, это чувство, которое делает честь человеку. И это чувство связано с фундаментальными качествами человека, в первую очередь с его свободой.

Недопустимость самоубийства для христианина, помимо всего прочего, обусловлена знанием о том, что человеческая жизнь не ограничена его земным существованием. Апостол Павел свидетельствует: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Однако Вечная жизнь, в которой «несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание» ожидает только того, кто достойно, не сбрасывая своего креста, прошел свое жизненное поприще.

Отказ от рождения детей под мнимо благовидным предлогом не подвергать их неизбежным страданиям, за исключением особых случаев, которые немногочисленны, это либо проявление патологического пессимизма, либо самое откровенное лицемерие, оправдание нежелания любить кого-нибудь, кроме себя.

Ведь никакого милосердия к нерожденным быть не может, потому что нерожденных просто нет. Философ Лейбниц в полном соответствии с христианским вероучением считал любое бытие, пусть самое неполноценное и ущербное, лучше полного небытия. Парижская газета «Русская мысль» писала как-то об одной девушке, оказавшейся полностью парализованной после автомобильной катастрофы. Она была полностью неподвижна, и едва могла видеть и понимать окружающих. Движимые чувством «гуманизма» врачи и родственники хотели отключить аппарат, который поддерживал ее жизнь. Перед тем как сделать это решили еще раз убедиться в своей правоте. Девушка реагировала на внешние воздействие только нажатием кнопки, которая включала лампочку. Собравшиеся родственники и врачи попросили ее нажать на кнопку, если она их слышит и понимает, о чем идет речь. Лампочка зажглась. Второй вопрос был сформулирован следующим образом: «согласны ли вы жить, зная, что медицина никогда не сможет облегчить Вашего состояния?». После этого лампочка зажглась несколько раз подряд!