16.06.2009
Я был свидетелем катастрофы поезда, в которой погибли сотни людей, в том числе много детей. Если Бог предвидел и знал, что это случится, почему Он не предотвратил такую ужасную смерть невинных детей? И если Бог всемогущ и справедлив, то чем можно оправдать такую «справедливость» с Его стороны?
Отвечает иеромонах Дорофей (Баранов), клирик
Архиерейского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"
Вы спрашиваете, на примере ужасной катастрофы, в которой погибли дети, об оправданности такой «справедливости». Чем оправдать гибель сотни невинных человек? И если гибель взрослых можно воспринимать как наказание за грехи, за что же тогда наказаны дети?
Если мы ищем такого понимания справедливости (а это уже много раз происходило в истории человечества), то начать нам нужно с того, чтобы применить его в отношении самих себя. Допустим, что эта катастрофа или любая другая есть непосредственное действие (или бездействие Бога). Но тогда наши собственные неверные поступки, ошибки, просчеты, действия, направленные против других, банальная халатность, небрежность в исполнении обязанностей, все грехи,— разве можно это назвать волей Божией? Мы даже не можем быть уверены в том, что наша небрежность, к которой мы относимся вполне снисходительно, не привела когда-нибудь к гибели людей.
Это очень страшно звучит, но наша воля, как наиболее поврежденная грехом часть человеческой природы, очень редко действует в соответствии с замыслом Божиим о человеке. Один Бог есть Любовь и Его воля направлена только на благо для человека, которое заключается в спасении, то есть восстановлении общения человека с Богом.
Бог не может быть источником зла и несчастий. Зло живет в прародителе зла и в сердцах людей, и оно действительно может сокрушать все в этом мире направо и налево. Господь не останавливает зло только потому, что не хочет принуждать человека к добру. Если это произойдет, то существование человечества потеряет смысл, как теряет его брак без любви.
Катастрофы Бог не устраивает, не в этом Его благая воля о человеке. В падшем, а точнее в отпадшем от Бога мире, более чем достаточно разнонаправленных испорченных, не благих намерений, совокупность которых и доводит наш мир до такого ужасного состояния, когда погибают дети.
Но все же, почему Бог допускает страшно погибать людям, почему не останавливает вообще всякого несчастья, обрушивающегося на людей? Потому же, почему Он терпеливо ждет и нашего исправления. Все это входит в Его непостижимое для нас попечение о мире, которое включает в себя, если так можно сказать, Божественное терпение, ожидание возможности спасти каждого человека. Промысел Божий о мире несравнимо величественнее и любвеобильнее, чем наши представления о справедливости. Смерть даже в самом юном возрасте не представляется с точки зрения Божественной любви к человеку трагической и ужасной. Господь, если так можно сказать, с нетерпением ждет встречи с каждым своим чадом, но более всего Он хочет, чтобы чадо само хотело этой встречи, или, по крайней мере, не сделало эту встречу через свою греховную жизнь невозможной.
Вы, наверное, помните пример преподобного Антония Великого, как он задался таким же вопросом: почему в мире совершается так много зла? Господь ответил ему: Антоний, себе внимай, а то судьбы Божии. Наши страдания и переживания за горе и несчастья ближних примутся Богом как настоящая жертва любви, и через это мы будем уподобляться Ему. Но чтобы это было так, нужно Богу довериться. Необходимо поверить в то, что Его благость — это бесконечность любви, а наши переживания, даже самые благородные — ноль.
Как только человек примет эту простую, но так трудно постигаемую арифметику, он возродится буквально для новой жизни, в которой Бог — это все, а мы без Бога — ничто. Успокоить и Ваше сердце, и тех, кто тяжко и ужасно пострадал в этом мире, может только Бог. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»,— говорит Господь в Евангелии. Поверьте, эти слова относятся к любому земному страданию. Жизнь в таком новом качестве называется евангельской.