13.04.2006
Я достаточно много времени посвятил изучению Библии. Изучал я ее как с духовной, так и с научной точки зрения, внимательно прочитал различные Евангелия и комментарии к ним. Часто написанное в Библии мною подвергается сомнению, а в Евангелиях вообще встречаются довольно много сомнительных моментов. Но когда я пытался поделиться своими мыслями с глубоко верующими людьми, ответом мне было - "не богохульствуй!"... Вопрос такой: а действительно ли является грехом такое глубокое изучение Библии, поиск несоответствий (не в целях отрицания религии, а ради собственного интереса) и сомнения в действительности событий, описанных в Библии? Скажу сразу: я не являюсь атеистом, но и правомерным христианином, наверно, меня назвать нельзя. Православие наиболее близкая лично мне по духу религия и с большинством "идей" ее я абсолютно согласен.
Отвечает диакон Максим Плякин,
клирик храма в честь Рождества Христова.
Само по себе изучение Священного Писания грехом не является. Сам Спаситель с похвалой отозвался о стремлении иудеев исследовать Писание (Ин. 5, 39), а в беседе со святыми Апостолами Лукой и Клеопой после Своего Воскресения из мертвых «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24, 27). Апостол Павел свидетельствовал, что Писание «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3, 16-17).
Тем более не является греховным желание человека понять Библию, принять ее не только сердцем, верой, но и разумом. Апостол Лука в своих путевых заметках пишет о жителях Верии: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17, 11).
Однако в самой же Библии неоднократно встречаются указания на то, что понимание Библии вне христианской традиции чревато ошибками (см.: 1 Ин. 2, 24, 1 Kop. 11, 2, Гал. 1, 6-9). Подобно тому, как самолет с неисправными навигационными приборами, скорее всего, не попадет в пункт назначения, так и человек с неисправными представлениями о Боге и мире рискует «промахнуться». Ошибка тем более страшная, что в религиозной сфере цена ее — Вечность. Апостол Петр свидетельствует, что «никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою» (2 Петр. 1, 20), а апостол Павел на протяжении практически всего Послания к Евреям подробно разъясняет принципы христианского понимания и истолкования книг Ветхого Завета.
К сожалению, Вы не указываете, какие именно моменты в Евангелии Вам кажутся сомнительными, на какие именно «несоответствия» Вы обратили внимание, поэтому придется ограничиться общим советом — попробуйте Ваши сомнения переадресовать одному из самых замечательных христианских мыслителей — святителю Августину Иппонскому. Его труд «О согласовании Четвероевангелия», возможно, поможет Вам разобраться хотя бы с частью недоумений. А ведь святой Августин — далеко не единственный христианин, за истекшие два тысячелетия пытавшийся вчитаться в Книгу Книг...
Что касается «действительности событий, описанных в Библии», то Ваши сомнения еще можно было бы понять, скажем, в начале XIX века. Но сейчас, после археологических открытий второй половины XIX и всего XX века, подобные высказывания можно интерпретировать лишь как совершенное незнакомство с современным состоянием исторической науки. В последние годы и в России вышло достаточно книг, в том числе прекрасный сборник «Иисус Христос в документах истории» или исследование священника Димитрия Юревича о рукописях Мертвого Моря. Библейское повествование подтверждается порой даже в таких мелких деталях, как имена чиновников римской администрации в Палестине времен Христа: учеными обнаружены стела с именем легата Сирии Сульпиция Квириния (см.: Лк. 2, 2) и памятный камень с именем Понтия Пилата (что, кстати, позволило историкам уточнить его титул — префект; в Евангелиях он обычно именуется просто правителем: Мф. 27, 21).
Поэтому можно посоветовать Вам — если Вы сомневаетесь, будьте честны в своих сомнениях. Не отказывайте христианам в праве читать свое Писание. Задолго до Вас Иустин Философ и Ириней Лионский, Иоанн Златоуст и Дионисий Ареопагит также сомневались, изучали, исследовали... Пусть труды и этих замечательных исследователей, и современных историков помогут Вам приоткрыть для себя истинную красоту Библии.
Чтобы получить ответы на свои вопросы, можно попробовать окончить какие-либо курсы по изучению Священного Писания. Там Вы сможете задать все интересующие Вас вопросы преподавателю, обсудить их в группе. Если Вы проживаете в Саратове или Энгельсе, Вы можете поступить на двухгодичные курсы религиозного образования и катехизации, набор на которые проводится в течение сентября. Объявление об этом наборе появится на нашем сайте. Занятия проводятся два раза в неделю в вечернее время, обучение бесплатное. В программу курсов входят такие дисциплины, как Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, Священная История Ветхого и Нового Заветов. Если Вы проживаете в другой епархии, можно посоветовать Вам узнать об аналогичных курсах в местном епархиальном управлении. Если нет возможности учиться очно, можно попробовать окончить отдельные курсы Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета по программе дистанционного образования (обучение через Internet).