17.03.2005
Я потерял ориентир, что есть грех, а что не является таковым (а может быть, просто непрестанно согрешаю?). Таким образом, мне слишком часто приходится прибегать к молитве, или - как способ избежать греха - просто избегать общения со своими знакомыми. Но ведь грех, а тем более в моём нынешнем восприятии - не только в разговорах. А весьма часто молиться, тем более во время занятия или практических работ, пусть даже умом - не всегда возможно (когда окружают люди, которые могут в любой момент обратиться или в условиях ограниченного времени, или когда просто требуется внимание). Кроме того, иногда, когда хочешь молиться, возникает очень неприятное состояние, как будто что-то удерживает, и для преодоления этого состояния нужно много сил. Как же быть в таких случаях?
Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"
Состояние, о котором Вы пишете, - едва ли не самое характерное для современного человека: представление о грехе сегодня у людей очень расплывчатое, грех настолько стал «нормой» жизни, что чаще всего можно слышать такие слова: «Что особенного я делаю? Не убиваю, не ворую, просто живу как все!». Но, похоже, у Вас речь идет о другой крайности: о чрезмерном «утончении совести», когда грехом представляется всё. С одной стороны, мы люди страстные, и во всем, что мы делаем, страсти присутствуют. Но значит ли это, что нужно избегать любых разговоров, любого общения, любых знакомых, дел, занятий, мыслей, в конце концов (а у Вас, кажется, что-то близкое к этому имеет место)? Разумеется, нет. Просто необходимо учиться видеть свои страсти и противиться им, очищать от них свои действия, слова, помышления. Однако при этом понимать, что подобный труд очищения - не дело одного или немногих дней, а, напротив, нужда в нем остается в течение всей (!) жизни человека. Поэтому ожидать от себя чистоты уже сейчас и чрезмерно угнетаться собственной нечистотой в действительности скорее проявление замаскированной гордости, чем благочестия. Видя в себе внутреннюю неправость, нужно укорить себя, воздохнуть от сердца к Богу и попросить, чтобы Господь простил и Сам очистил и исправил нас. И так - раз за разом. Навыкать молитве не только во время исполнения правила, а и за любым делом - долг христианина. Но и тут нельзя ожидать от себя сразу же нерассеянности, сосредоточенности, к этому тоже нужно восходить постепенно. Кто нас «удерживает», как Вы пишете, или мешает во время молитвы, хорошо известно. Это тот, против кого молитва – наше главное оружие, то есть диавол. Преодоление сего – в том, чтобы несмотря ни на что продолжать пребывать в молитве с терпением. Господь в данном случае требует от человека его произволения, постоянства и смирения, а также подтверждения жизнью того, что испрашиваемое в молитве действительно его цель. И в таком случае дивный цветок молитвы Его благодатью возрастает в сердце и жизни человека так и тогда, как находит это нужным и возможным Сам Господь.