14.10.2006
Я - православная, но есть один момент в Православии, который я не могу ни понять, ни принять, а именно: доминирование мужчины над женщиной (жена да убоится мужа своего, жена не должна учить мужа, а должна молча слушать и повиноваться и всё в таком духе), потому что в моём понимании это противоречит тому, что перед Богом все равны. Или кто-то «равнее»? Скажите, мне в этой ситуации лучше выйти из Православия и принять другую веру, поскольку я всё же глубоко верующий человек, но вот эту духовную дискриминацию по половому признаку моя душа не приемлет?
, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
«Равны» не означает «тождественны». Равенство людей перед Богом заключается в абсолютной ценности человеческого достоинства, заключающегося в уникальности каждой личности. Богу бесконечно дорог каждый человек со всем своим внутренним миром, всей своей историей и судьбой, всем духовным поиском, всеми духовными взлетами и падениями. Все различия, не относящиеся к личности, второстепенны: «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 11).
Вместе с тем, поскольку Церковь есть Таинствнное Тело Христово (Еф. 1, 22-23), то и каждый христианин является определенным членом этого Тела. А предназначение, возможности и функции разных членов различны. Апостол Павел говорит об этом следующим образом: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих: И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?» (1 Кор. 12, 12-14, 27-29).
Таким образом, при полном личностном равенстве перед Богом, мужчины и женщины в Церкви имеют различные обязанности, а следовательно, и различные права. Это различие не означает никакой дискриминации, а является естественным следствием различия мужской и женской природы. Апостол Петр, который был женатым человеком и хорошо знал женскую природу, называл женщин «немощнейшим сосудом» (1 Петр. 3, 7), склонным к суетному «плетению волос, золотым уборам и нарядности в одежде» (1 Петр. 3, 3). Свойственна женщинам и некоторая излишняя самонадеянность. Некоторые из них, считая себя «глубоко верующими» людьми, готовы с необыкновенной легкостью отказаться от православной веры только из-за того, что женщине в Церкви дозволяется не то же самое, что разрешается мужчинам…
Нетрудно заметить, что обязанности мужчин гораздо серьезнее и труднее обязанностей женщин. Так апостол Павел призывает не только женщин к покорности: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Еф. 6, 22-2),- но и мужчин к любви: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 6, 25). Согласитесь, что быть покорным куда легче, чем любить человека так, как его любит Христос.
Почетное предназначение женщины определяется словами Самого Господа, произнесенными при сотворении первой из них: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2, 18, 22). Женщина предназначена быть помощником, и в этом нет ничего унизительного.