Вопрос священнику

Отвечает иеромонах Варфоломей, проректор по воспитательной работе
Саратовской Православной Духовной Семинарии.

Согласно церковным канонам, решение подобных вопросов находится в компетенции правящего Архиерея. Поэтому, если у вас есть серьезное желание совершить венчание в Православной Церкви, то Вам необходимо обратиться в Епархиальное Управление.

Что касается богословского осмысления брака, то несомненно важнейшей основой семьи является единомыслие. Тем более важно единомыслие в вопросах веры, поскольку от этого зависит внутренняя, глубинная направленность человеческой деятельности и межличностного общения. Поэтому, практически до 17 века, Церковь не допускала браков, как с иноверцами, так и с инославными христианами. Но ввиду определенных исторических условий, были допущены некоторые послабления в отношении брачного права. Так, например Указом Святейшего Синода от 23 июня 1721 года было разрешено совершение браков находящихся в Сибири шведских пленников с православными невестами. С этого момента в России были дозволены браки православных с инославными, но при условии венчания в Православной Церкви и последующем воспитании детей в православии.

Полагаю, что вам интересна не только внешняя, формальная сторона Церковного Таинства. Но все же вызывает озабоченность ваши слова, согласно которым, вы готовы сменить веру ради самого факта венчания. Вам необходимо разобраться в своем отношении к вере, поскольку именно вера в Бога является фундаментом нашего бытия и нашего отношения к жизни. Действенность и полезность Таинства Брака может быть только при глубоком догматическом Его осмыслении, как вами, так и вашем супругом. К тому же, православие есть основополагающая религия нашей русской культуры, и каждый русский человек корнями связан со своей традицией, в которой, собственно и формировалась русская душа, русский характер. Нам важно сохранить преемственность этой традиции, ибо отрыв от неё связан с довольно болезненными процессами, как для самой личности, так и для общества, в котором она существует.

В заключение хочу привести выдержки из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», принятых на Архиерейском Соборе 2000, касающиеся бракосочетания.

«В соответствии с древними каноническими предписаниями, Церковь и сегодня не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве. Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей».

«Указом Святейшего Синода от 23 июня 1721 года было разрешено на вышеуказанных условиях совершение браков находящихся в Сибири шведских пленников с православными невестами. 18 августа того же года данное решение Синода получило подробное библейское и богословское обоснование в особом Синодальном Послании. На это послание Святейший Синод ссылался и впоследствии при разрешении вопросов о смешанных браках в губерниях, присоединенных от Польши, а также в Финляндии (указы Святейшего Синода от 1803 и 1811 годов). В этих областях, впрочем, дозволялось более свободное определение конфессиональной принадлежности детей (временно такая практика иногда распространялась и на прибалтийские губернии). Наконец, правила о смешанных браках для всей Российской Империи были окончательно закреплены в Уставе духовных консисторий (1883). Примером смешанных браков являлись многие династические бракосочетания, при совершении которых переход неправославной стороны в Православие не был обязательным (за исключением брака наследника Российского престола). Так, преподобномученица великая княгиня Елисавета вступила в брак с великим князем Сергием Александровичем, оставаясь членом Евангелическо-Лютеранской Церкви, и лишь позднее, по собственному волеизъявлению, приняла Православие».

Советую вам прочитать полную версию этой главы.