10.10.2004
Я студентка, живу в Саратове, я считаю себя человеком верующим православным, не особо церковным, потому что существует много вопросов с которыми я не согласна, но я стараюсь с ними справиться... И у меня есть «некрещенный крестник», малыш Коля, 2-х лет, живет в Питере. У него есть мама, моя бывшая одноклассница, подружка детства, бабушка и дедушка. Как только он родился, мне сказали: «твой крестник», и я согласилась. Но проблема в том, что вся его семья - люди некрещеные и креститься не хотят; у них есть свои жизненные принципы, согласно которым они живут, они хорошие нравственные люди, даже верят в Бога, Который где-то далеко, но вот Адам, Ева это уж извините... Они хотят крестить его, потому что считают, что их жизнь не сложилась, а у него все еще впереди и это крещение ему поможет и где-то сбережет. Конечно, они не собираются водить его в церковь, давать церковное воспитание... Так можно ли его крестить? Когда я была у них на каникулах и пришла в Питере в храм с этим вопросом, священник сказал «нет, завихрение какое-то!!!». А в Саратове другой священник сказал: «Можно, просто взять малыша подмышку, отнести в храм, сказать, что я крестная, и его крестят». Дескать, лучше так, чем вообще никак. Так как же быть?! И вообще, очень часто на один и тот же вопрос разные священнослужители дают совершенно противоположные ответы, а вопросы бывают очень важные, получается все на свете относительно, и закон, как дышло: как повернешь, так и вышло. Вам не кажется, что с этим надо что-то делать?
Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"
Наверное, правильно было бы сказать, что в вашем вопросе содержится не один, а много вопросов. И они, в свою очередь, заставляют адресовать какие-то вопросы Вам.
Но лучше по порядку. Что касается Вашего «некрещеного крестника», то думается, что надо прислушаться к мнению священника, с которым Вы говорили в Саратове. Почему? Потому что и на самом деле «лучше так, чем никак». Если бы речь шла о взрослом человеке, самостоятельно принимающем решение, то выбор надо было бы оставить на его совести. Но здесь речь идет о ребенке, который на такие решения пока не способен. Церковь с самых древних времен знает и принимает практику крещения младенцев и маленьких детей, и у нас нет никаких оснований Церкви в этом не доверять. Крещение - рождение в вечную жизнь. Господь говорит в Своей беседе с Никодимом: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5).
Другое дело, что крещеного ребенка необходимо еще и воспитать верующим человеком, настоящим христианином. Ни мир, ни школа этого, как Вы понимаете, не сделают. Все зависит от семьи, от родителей - какую основу заложат они для религиозной жизни ребенка. И велика роль и ответственность крестного или крестной.
Зачем вообще нужен крестный или, как его еще называют, восприемник? Ребенок не может сам отвечать на вопросы священника, отрекается ли он сатаны и сочетается ли со Христом. Он не может исповедовать свою веру, не может понять смысла происходящего Таинства. И крестный становится человеком, который за ребенка поручается: за него отвечает на вопросы, читает «Символ веры», молится во время чинопоследования Крещения. И вместе с тем он берет на себя ответственность за то, чтобы ребенок, придя в сознательный возраст, смог дать на эти вопросы те же ответы, чтобы православное исповедание веры стало и его исповеданием, чтобы своей жизнью он доказал, что его вступление в Церковь не было чем-то формальным.
Как крестный может помочь в этом крестнику? Проявляя внимание к его жизни, напоминая родителям о необходимости приводить (приносить) ребенка в храм, общаясь с ним и раскрывая для него истины Православия. И, конечно, молясь за него. В последнем его усердия ограничить не может никто, тогда как в остальном все зависит от воли и расположения родителей, которые могут оказаться людьми или неверующими или равнодушными к Церкви.
Это - то, что касается Вашего вопроса о крещении «некрещеного крестника».
А вот что касается Вас самой... Вы говорите, что в церковной жизни существует много вопросов, с которыми Вы не согласны. А каким образом Вы пытаетесь их для себя разрешить? Церковь и мир - два очень разных мира, живущих по различным законам. Мир - явление времени, Церковь - явление вечности. Законы мира при их соблюдении дают человеку возможность лучше устроиться в нем, пока он, разумеется, существует. Законы Церкви, заповеди евангельские, когда человек исполняет их, вводят его по смерти в блаженную вечность - блаженную от того сопребывания и соединения с Богом, которое и составляет сущность райского блаженства. И каждый на земле вправе между законами мира и законами Церкви выбирать. Но и последствия своего выбора понимать необходимо. И только поняв их, можно прийти и к пониманию того, что в Церкви всем может быть «по-другому», нежели в мире. Но не Церковь должна меняться по подобию мира, а скорее мир должен был бы воцерковляться. Иначе, приходя в Церковь за помощью и за спасением, люди ни того, ни другого в ней уже не найдут. Однако узнать и уразуметь это все по-настоящему можно лишь живя церковной жизнью, то есть - изнутри. Тогда многие вопросы и сами собой отпадают: что-то и без объяснений становится ясно.
А то, что ответы на эти вопросы у разных священников бывают разные, то это неудивительно. Есть вопросы, на которые возможен лишь однозначный ответ (например, хорошо ли грешить - какие варианты ответа здесь допустимы?). Но есть вопросы, касающиеся тех или иных (различных) обстоятельств жизни конкретных людей. И здесь священник, отвечая, исходит и из того, о каких именно обстоятельствах идет речь, и из того, какой человек перед ним находится. Потому что цель священника - помочь тому, кто к нему обратился, поддержать его и, самое главное, направить на путь спасения.
Дай Бог, чтобы этот путь нашли и Вы. Если вопросы остаются и их много, продолжайте их задавать. Можно и посредством электронных писем, но гораздо лучше - придя в храм и видя перед собой служителя Церкви, который так же увидит Вас и поймет, что Вам, как христианке, хотя и «не особо церковной», нужно.