Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Попробуйте внимательно прочесть хотя бы ту часть Библии, которая называется Новым Заветом, и Вы убедитесь в своей неправоте. В Библии говорится о Церкви, причем не только в Новом Завете, но и в Ветхом. Так, в Книге Премудрости Иисуса сына Сирахова, написанной на греческом языке, говорится: «Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена. В церкви Всевышнего она откроет уста свои» (Сир. 24, 1-2). Премудростью Ветхий Завет называет еще невоплотившийся Логос, Вторую Ипостась Троицы до Воплощения. Поэтому приведенный фрагмент Книги Премудрости Иисуса сына Сирахова, является пророчеством о Рождестве Спасителя и о создании Его Церкви.

В новом Завете о Церкви впервые говорит Сам Господь Иисус Христос. В ответ на слова апостола Петра, который первым из учеников назвал Его не учителем или пророком, а Сыном Божиим, Христос говорит: «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). Община учеников Иисуса Христа называла себя Церковью уже в первые месяцы своего существования. Об этом говорится в книге Деяния святых апостолов: «Каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2, 46-47). Это название является очень устойчивым и постоянно упоминается в книге Деяний в применении не только к Иерусалимской общине, но и к христианским общинам других городов и стран: «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем» (Деян. 9, 31). Апостол Иоанн Богослов обращается в своем Откровении к «семи церквам, находящимся в Асии» (Откр. 1, 4).

Церковь апостольского века не была беспорядочным обществом единомышленников. Для наиболее совершенного выражения особого единства Церкви апостолами, действовавшими под водительством Святого Духа, была установлена иерархия, которая очень быстро приобрела законченную форму трех ступеней: диаконской, священнической и епископской. Уже апостол Иаков, призывая первых христиан к молитве об исцелении больных, указывает на особую благодать, которую имеют священники, которых иногда называли греческим словом пресвитеры, что означает – старейшие: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним» (Иак. 5, 14).

Наиболее полное и точное определение Церкви апостол Павел дает в Послании к Ефесянам. Она есть «Тело Христово, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1, 23); это определение апостол Павел повторяет в своем послании к Колоссянам (Кол. 1, 24). В Послании к Ефесянам Павел уверенно говорит, что «Христос глава Церкви» и «Церковь повинуется Христу» (Еф. 5, 23-24). В Первом Послании к Тимофею Павел расширяет свое определение; он называет Церковь «домом Божиим» и «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3, 15).

Церковь – это новая реальность, созданная распятым и воскресшим Спасителем. Она соединяет Небо и землю, человека и Бога. Это область постоянного присутствия Бога в Ипостаси Святого Духа, исцеляющего человеческие немощи, освобождающего кающегося человека от греха, помогающего его духовному усовершенствованию, возводящего его к Божественной жизни.

Христос предупреждал Своих учеников о том, что «Царство Небесное силою берется» (Мф. 11, 12). Однако одних только человеческих сил для спасения недостаточно, они должны быть восполнены Божественной благодатью, которая всегда присутствует в Церкви, и подается человеку, который участвует в ее Таинствах.

Вы не любите бывать в храме, поскольку для того, чтобы понять смысл богослужения, Таинств и обрядов, которые там совершаются, нужно приложить усилие. Так же, как для того, чтобы понять симфоническую музыку, серьезную литературу, философию, математику или какую-либо другую науку. Различие состоит в том, что в Церкви человек получает не отвлеченное знание, а то, что необходимо лично ему, то, что является для него насущно необходимым.

Вслушайтесь в то, о чем молится Церковь. Попробуйте помолиться в храме о чем-нибудь чрезвычайно важном для Вас. Постойте в храме во время богослужения чуть больше времени, чем это необходимо для того, чтобы поставить свечу. Постарайтесь понять чувства других людей, которые пришли на службу. Вспомнив данное апостолом Павлом определение Церкви как Тела Христова, попробуйте ощутить себя одним телом с людьми, которые так же, как Вы, веруют в Иисуса Христа. Попросите, наконец, Самого Господа показать Вам действие Своей благодати, которой нет вне Церкви.