Вопрос священнику

Отвечает иеромонах Симон (Морозов), клирик Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".

Да, являются. Они, как и все люди, наследуют первородный грех. Под первородным грехом понимается то «семя тли», та наследственная порча природы и склонность ко греху, которую все люди получают от Адама посредством рождения. Зачатие и рождение – канал, по которому передается прародительская порча. «Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя» (Пс. 50, 7), - восклицает Давид.

Православию чуждо представление о том, что потомки Адама несут личную ответственность за грех прародителей, как за свой собственный грех. Так, в постановлении Карфагенского Собора 252 г. сказано, что «не должно возбранять крещение младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, а только происшедши по плоти от Адама, воспринял заразу древней смерти через самое рождение», и что при крещении ему отпускаются не собственные, а чужие грехи.

Первородный грех является наказанием еще и потому, что получивший испорченную природу человек не может войти в Царство Небесное (Ин. 3, 5). Даже невинные младенцы подлежат этому наказанию, хотя они, как не имеющие личных грехов, избавлены от вечных мучений. Карфагенский собор 418 г. провозгласил анафему тем, кто отвергает необходимость крещения младенцев, и подчеркнул, что они, не имея личных грехов, все-таки крестятся «истинно во отпущение грехов» (правило 124), то есть «первородный грех» или «прародительская скверна» в данном случае по своему результату приравниваются к преступлению закона Божия, поскольку в силу плотского рождения всякий человек уже подлежит наказанию – лишается Царства Небесного.

Подробнее про Таинство Крещения...