Вопрос священнику

отвечает иерей Василий Куценко

Здравствуйте, Елена! Можно обратиться к заключительным стихам 1-й главы Евангелия от Марка, повествующим об исцелении Христом прокаженного: И приходит к Нему прокаженный, и на коленях просит Его: если Ты хочешь, можешь меня очистить. И, сжалившись, Он протянул руку Свою, коснулся его и говорит ему: хочу, очистись. И тотчас сошла с него проказа, и он очистился. И строго выговорив ему, Он тотчас отослал его, и говорит ему: смотри, никому ничего не говори, но иди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал разглашать и распространять молву о происшедшем, так что Ему уже нельзя было явно войти в город, но был Он вне города, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду (Мк. 1:40-45). Прежде всего Господь посылает исцелившегося к священнику, который, согласно закону Моисееву должен был засвидетельствовать исцеление и позволить человеку вернуться домой (прокаженные должны были находиться вне селений). Запрещая говорить о Себе, Христос отвергает человеческую славу, потому что не желает, чтобы люди искали только лишь Его помощи. Напротив, Господь призывает веровать в Него, как в Мессию — посланного Богом Спасителя, а не только, как в чудотворца.

В Евангелии от Иоанна мы читаем, как Христос обличает людей, искавших Его после чудесного насыщения пяти тысяч человек: Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели знамения, а потому что поели хлебов и насытились. Делайте себе не пищу тленную, но пищу, пребывающую в жизнь вечную, которую вам даст Сын Человеческий. Ибо Его запечатлел Отец Бог (Ин. 6:26-27). Чудо не является самоцелью, но лишь «вспомогательным средством» в проповеди Господа. Поэтому Христос запрещает говорить о чудесах, но призывает людей к вере.