12.02.2011
Здравствуйте, батюшка! Хочу задать два вопроса. 1. С одной дамой у меня возник спор о светилах, в частности, о Луне. Она утверждает, что луна — символ нечестивости, колдовства и ереси, в качестве подтверждения приводит фразу из Апокалипсиса «И знамеiе велiе явися на небеси: жена облечена в солнце, и луна под ногами ея, и на главе ея венец от звезд двоюнадесяте» (И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, а на главе ее венец из двенадцати звезд), утверждая, что подразумеваемая Богородица как бы попирает ногами луну, как символ нечестивости и искусителя. Но в моем уме не укладывается, как созданное Богом «меньшее светило» для управления ночью может ассоциироваться с чем-то нечестивым? С другой стороны, я не раз читала толкования о том, что в указанной выше фразе подразумевается не сама Богородица, а Церковь, а месяц на иконах — это символ царственности, т.е. на крестах храмовых как символ того, что храм — символ Царствия Небесного, на иконах как символ того, что Иисус Христос — наш Царь и Первосвященник, и Богородица как Царица Небесная. Возможно, я не права, что так думаю? 2. А второй вопрос относится к обручальным кольцам. Правда ли, что были времена, когда новобрачные обменивались кольцами разных сплавов — мой дедушка по крестной (отец моей крестной) был священником, очень давно, я тогда еще девочкой была, рассказывал, что мужа обручали золотым кольцом, а жену серебряным. И что в этом был символизм такого рода: золото как символ солнца, главного светила для мужчины как главы семьи, соответственно мужу — золотое кольцо, а серебро как символ луны, светила меньшего, не затмевающего солнце, отражающего свет солнца, — для женщины. Заранее благодарю!
, настоятель храма в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня г. Вольска
1. Во всех древних культурах, которые были неотделимы от религии, Луна занимала положение одного из главных божеств. Так, например, древние египтяне почитали бога Луны под именем Яах, у древних греков божеством Луны была богиня Артемида, шумеры почитали лунного бога Нанну, вавилоняне — лунную богиню Аннит, ассийрийцы — бога Сина. Некоторые исследователи выводят имя бога в исламе Аллах от имени бога Луны у древних кочевых племен Аравийского полуострова, который имел разные имена, но титуловался словом Аль-Илах — «достойный поклонения».
Евреи ветхозаветной эпохи были единственным народом, исповедовавшим монотеистическую религию Единого Бога. Они жили в окружении многочисленных языческих народов, каждый из которых в числе прочих поклонялся богу Луны. Именно поэтому божество Луны с присущими ему атрибутами (в том числе и изображением полумесяца) для иудеев, временами впадавших в идолопоклонство, было символом нечестия, заблуждения, магии и колдовства.
В то же время главной достопримечательностью Ефеса, где, согласно Церковному Преданию, жил апостол и евангелист Иоанн Богослов, был храм Артемиды, которая в числе прочего была и божеством Луны. Недобрую память об этом храме, неоднократно разрушавшемся и вновь возрождавшемся, сохранил и апостол Павел, попавший во время проповеди в Ефесе в центр возникшего там мятежа (Деян. 19). Поэтому нет ничего удивительного в том, что в видении апостола Иоанна Богослова жена, символизирующая Церковь, попирает изображение луны, которое является символом идолопоклонства.
В более позднее время полумесяц становится символом искушения и всякого диавольского действа, поскольку своей формой напоминает извивающегося змея-диавола. Именно в этом значении полумесяц становится подножием креста на куполах православных храмов.
Следует заметить, что изображение полумесяца никогда не появляется на иконах, за исключением редкого и позднего сюжета «Жена, облаченная в солнце», распространенного преимущественно в старообрядчестве. Однако полная луна и солнце на иконах иногда встречаются. Чаще всего — на изображениях Распятия, как иллюстрация к свидетельству евангелистов о тьме, окутавшей землю в часы, когда Господь пребывал на Кресте. В этом случае изображения луны и солнца окружены облаками, которые как раз и являются образами сгустившейся тьмы. Появляются луна и солнце и на иконах Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Здесь они символизируют полноту мироздания, Вселенную, которая во всех своих пределах, до последнего уголка исполняется милости Пресвятой Богородицы.
2. Чинопоследование обручения и сейчас предусматривает использование колец, изготовленных из разных металлов. Жениха следует обручать золотым кольцом, а невесту — серебряным. Поскольку нынешние невесты весьма эмансипированны и ничем не хотят умаляться перед своими будущими мужьями, священнику приходится, скрепя сердце, и невесте надевать на палец золотое кольцо.