Вопрос священнику

Не вполне ясен вопрос: поменяли ли Вы имя то, с каким принимали Святое Крещение, или изменили свое имя во время крещения?

В том, и другом случае необходимо дать себе ответ на вопрос: что послужило мотивом, и с какой целью произошла перемена имени. Если в надежде на то, что со сменой имени изменится Ваша жизнь (или судьба), а также, если Вы не желаете, чтобы окружающие Вас люди употребляли имя, данное при Крещении — это полнейшее заблуждение.

Наша жизнь — дар Божий. Господь один знает, что́ нам необходимо для жизни и что́ нас ожидает в будущем. Все наши попытки прожить самостоятельно, без Бога, без Его благодатной помощи, как правило, заканчиваются плачевно. А эти попытки, в свою очередь, являются результатом нашего неверия в Промысл Божий — в Его непрестанное попечение о нас, о нашей душе, о нашей жизни. И когда мы начинаем это понимать — происходит процесс приближения к Богу, а вместе с ним — необходимость изменения своей жизни, но иным способом, нежели перемена имени.

Прежде всего, конечно, мы желаем открыть Господу то, что нас тяготит, то есть наши грехи. А если даже не желаем, то наша совесть обличает нас в том, что не все ладно у нас в душе и, следовательно, необходимо освободиться от лишнего груза. Поэтому мы и идем на исповедь, которая есть то же для души, что баня для тела. Как телу необходимо омовение через определенные промежутки времени, чтобы оно не начало смердеть и загнивать от грязи, так душе необходима эта "баня", чтобы наши грехи, смердящие пред Господом, не отталкивали нас от Него.

Во всех церковных таинствах и требах мы указываем то имя, которое нам дано при крещении. Поэтому, конечно, совершенно не важно, что у Вас написано в паспорте: для Бога Вы всегда будете с именем Вашего святого покровителя, появившегося у Вас при крещении. Главное, чтобы Вы стремились к совершенствованию своей духовной жизни, с которым приходит и воссоединение с Богом. Но если изменение имени было продиктовано теми обстоятельствами, которые описаны выше — Вам обязательно нужно рассказать об этом на исповеди.

На вторую часть вопроса однозначно не ответишь. С одной стороны мы, православные христиане, можем и обязаны рассказывать людям малознающим, непросвещенным об Истине — Боге, о Его пришествии в этот мир, о Его деяниях, чудесах, учении, крестном страданиях, смерти и воскресении.

С другой — делать это нужно осторожно, так как маловерующий или неверующий человек может не понять, а в худшем случае не принять и восстать против того, что мы пытаемся донести до его сознания. Поэтому нужно постепенно освещать те или иные вопросы, связанные с Богопознанием, ни в коем случае не пытаясь насильно навязать собеседнику то, что ему, возможно, неинтересно или непонятно. И конечно нельзя силой вести его в храм, говоря, что только там он найдет Истину.

Лучший способ показать неверующим, ка́к следует жить — наш собственный пример. Даже если это наши родители — мы имеем право и обязаны помочь восполнить то, что у них было отнято, но должны делать это осторожно, каждый раз перед разговором испрашивая у Господа благословения и вразумления.

Еще хотелось бы сказать о так называемом "синдроме новоначальных". Он заключается в том, что человек, окунувшись в церковную жизнь, почувствовав на себе Божию благодать, хочет, чтобы все окружающие его люди это испытали. Архимандрит Лазарь в книге "О тайных недугах души" затрагивает этот вопрос и отмечает, что желающий поучать часто не только не вполне понимает того, о чем хочет поведать, так как не пропустил всего через свое сердце, но и не пользовался и не собирается пользоваться этим сам. Стремление поведать о Боге, Его благодатной помощи, безусловно, хорошее, но оно несет в себе и опасность. Человек, недостаточно укрепившийся в вере, еще мало знакомый с учением и традициями Церкви, но желающий всем и вся рассказывать об этом, может прийти к обратному результату: не имея достаточных знаний, он не сможет отстоять свою веру перед тем, кто уже "укрепился" в неверии.

Поэтому прежде, чем давать советы и рекомендации, необходимо знать, как и что отвечать в случае (а это неизбежно) сопротивления противоположной стороны.

А для сего-то мы и ходим молиться в храм, приступаем к Таинствам Церкви, участвуем в богослужениях, заказываем частные требы, чтобы с помощью Божией достигнуть достойного приготовления для встречи с Ним в жизни вечной.