6 августа, в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, день памяти святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, митрополит Саратовский и Вольский Игнатий совершил Божественную литургию в Покровском храме г. Петровска.
Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Петровского округа, настоятель храма иерей Сергий Протасов; клирик храма иерей Павел Новичков; настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Петровска иерей Алексий Долгов; руководитель административного секретариата Саратовской епархии иерей Сергий Феофанов; клирик Казанского храма г. Саратова протодиакон Олег Дроздов; клирик храма диакон Михаил Дыбошин.
Богослужебные песнопения исполнил Архиерейский мужской хор Саратовской митрополии под управлением регента Александра Германовича Занорина.
«В нашей жизни много неприятностей, много скорбей, и когда посещают болезни, горести, мы начинаем роптать, начинаем плакать, возмущаться, за что нам такое дается тяжкое житие,— сказал владыка в своем слове. — Мы задаемся вопросами “куда смотрит Бог?”, “почему страдают дети? ” и подобными им. У нас много таких “юридических” вопросов к Творцу. Но если мы будем правдивы друг с другом и, в первую очередь, с самими собой, мы посмотрим на состояние своей души, своего сердца и поймем, что мы первые нарушители закона Божия — закона любви. Если бы мы поступали по любви, понятие справедливости просто было бы ненужным. Есть такое выражение, что справедливость — изобретение диавола: сделал — получи; не сделал чего-то — за это не наказали. Но Бог не справедлив — Бог милостив, потому что если бы Он действовал по справедливости, человечество, наверное, давно бы уже было истреблено с лица земли.
В этом мире есть вопросы, на которые мы никогда не сможем ответить, но любящий Бог знает лучше, что, когда и для кого полезно. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит, что Господь человеку посылает те обстоятельства, при которых открывается наиболее благоприятная возможность для спасения его души. Другое дело, что каждый из нас наделен свободной волей и может по-разному этой свободой пользоваться, во благо или во вред.
Мы очень много делаем для нашей земной жизни, для благополучия, для комфорта. Всем хочется комфорта, правда ведь? Никто не хочет находиться в жаре, пусть лучше кондиционер работает. Но мы часто забываем о том, что нашей душе тоже нужен комфорт. А что такое комфорт для нашей души? Давайте представим, что всё земное, от чего мы получаем комфорт — кондиционер, мягкий диван, хорошая погода,— исчезло, всего этого нет, и нет тела. Попробуем остаться один на один со своими мыслями, с самими собой. Убрать телефон, убрать телевизор, убрать возможность поговорить с соседкой и остаться с собой наедине хотя бы на сутки. Мы волком взвоем от своего состояния — нас будет снедать тоска, мы почувствуем большую пустоту в своем сердце. А почему? А потому что в нашем сердце нет Бога, нет той Любви, Которая всё оживотворяет.
Бывают в жизни моменты, когда мы чувствуем прилив необъяснимой радости. Часто это бывает в храме, или когда мы молимся дома, или когда читаем Священное Писание, или когда причастились Святых Христовых Таин. Человек может болеть, и обстоятельства могут быть скорбными, но радость его посещает, и словами ее выразить невозможно. Это бывает, когда Господь касается нашей души. Апостол Павел говорит, что не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Если мы будем помнить о том, что у нас есть не только тело, но и душа, и будем не только иногда об этом вспоминать, а будем ходить пред очами Божиими, те вопросы, о которых я говорил и которые мы задаем Богу, сами собой отпадут. И наш ропот покажется нам глупым и смешным, потому что когда Господь посещает человека, все вопросы отлетают, как шелуха, их просто уже не возникает, — потому что это сверхлюбовь и сверхстихии, которых мы не можем разумом своим познать. Мы можем приближаться к этому, мы можем идти навстречу Господу — Он всегда стоит перед дверями нашего сердца и стучит, через обстоятельства, через голос совести, через многие события в нашей жизни. Вопрос в том, откроем мы эти двери или не откроем, потому что Господь дал нам свободу и насильно никуда не входит. Он всегда ждет от человека ответа, и если человек желает и открывает двери сердца, то Христос входит и обитель сотворяет.
Мы сегодня слышали о том, что должны быть храмами Святого Духа. Мы призваны продолжить в вечности развитие отношений, которые закладываются здесь, в земной жизни — отношений человека с Богом, с нашим Создателем, с Источником жизни, с Источником всего прекрасного. А если мы в течение своей земной жизни занимаемся только телесным, думаем только как бы здесь жить и забываем о душе, то что мы, когда тело потеряем, будем делать с той пустотой, которую сами себе и накликали своими же желаниями и движениями сердца своего?
Нам надо не забывать, что есть у нас душа. Потом будет всеобщее воскресение, закончится история земная и наступит вечность, время уйдет. Мы получим обратно наши тела, но в ином качестве — в таком, какое было у Воскресшего Христа. Но если мы здесь, во время земной жизни, не пришли к богообщению, не построили отношений с Богом, то тело будет возвращено нам, а душа останется пустой. И поэтому то время, которое дает Господь, нужно тратить не только в угоду телу. О теле тоже нужно заботиться, но нельзя упускать из виду, что человек создан бессмертным. Душа перейдет в вечность и до всеобщего воскресения будет находиться без тела. Но где она будет находиться, если в течение земной жизни мы забудем о Боге?
Вот какая здесь может быть справедливость: род человеческий согрешил — а Господь пришел на землю и стал Человеком. Ему места не нашлось даже в гостинице, Он родился в хлеву. Давайте как-нибудь зайдем на скотный двор и почувствуем, какой там запах — где Бог родился. И умер Он за нас, за наши грехи как последний разбойник и преступник, претерпел самую жестокую казнь, которая тогда существовала. Какой же справедливости мы тогда хотим, когда ропщем?
Повторюсь, Господь не справедлив — Он милосерден. И мы все, наверное, хотим, чтобы нас судили не по справедливости, а по милости,— а когда нас кто-то обижает, мы требуем именно справедливости. Совершил против меня что-то — понеси наказание, и прощать мы зачастую не желаем. А бывает, что мы сами виноваты, но делаем обиженный вид и еще к тому же доставляем неприятности другим и требуем, чтобы у нас просили прощения. Всем нам это знакомо, все мы в одной лодке и все понимаем, что враг рода человеческого нам вредит. Давайте, дорогие отцы, братья и сестры, помнить об этом и не поступать подобным образом. И тогда Господь Своей любовью не оставит никого из нас».
Пресс-служба Саратовской епархии